Thứ Bảy, 29 tháng 4, 2023

Trương Minh: Câu Chuyện Kể Của Một Người Chiến Thắng Khi Vào Nam

 ♨️ Câu Chuyện Kể Của Một Người Chiến Thắng Khi Vào Nam - Chỉ có người TRI THỨC mới biết mình bị lừa

🍀 Xe vừa vào địa giới miền Nam, chúng tôi đã bấm tay nhau nhìn khung cảnh mới.

Nhà cửa người dân cùng các công trình đô thị như cầu, đường gần các trục lộ giao thông trông đẹp và văn minh hơn hẳn miền Bắc. Đi rồi nghỉ ngơi rồi đi tiếp cho đến khi đoàn xe đến được khu công nghiệp Biên Hòa. Có quá nhiều nhà máy tại đây. Đoàn 18 người chúng tôi nhìn ngang nhìn dọc từng dãy nhà máy trong khu vực này và tuy không ai nói với ai nhưng đều trầm trồ trước công nghiệp miền Nam.

Rồi chúng tôi được phân công vào công tác trong một nhà máy có cái tên VICACO. Một nhà máy sản xuất chất Sút (NaOH) từ muối biển và cả Acid Chlohidric (HCL) nữa. Một nhà máy bề ngoài trông rất nhỏ mà không ngờ bên trong lại lắp đặt các máy móc tối tân, sản xuất được các hóa chất với sản lượng, hàm lượng rất cao gấp nhiều lần so với công nghệ tại miền Bắc. Chúng tôi ngạc nhiên và ngầm thán phục trong bụng.

Nhìn những công nhân miền Nam đang làm việc tại đây rồi sau đó làm việc chung với họ, tôi mới thấy người dân miền Nam khác xa người dân miền Bắc. Kiến thức chuyên môn và xã hội của họ hơn hẳn chúng tôi. Kỹ sư hơn hẳn kỹ sư ở miền Bắc và công nhân cũng vậy.

Một sự rụt rè, cẩn thận tự nhiên nẩy sinh trong đoàn tiếp quản chúng tôi. Ai cũng sợ người trong nhà máy tại miền Nam này biết trình độ thực sự của cả đám chúng tôi. Sợ họ cười, nỗi lo chính trong lòng vì dầu gì mình cũng thuộc phía chiến thắng. Về nằm nghỉ trong căn phòng mà được biết trước đây là các phòng dành cho công nhân ngủ qua đêm nếu phải ở lại tăng ca, tôi suy nghĩ xã hội miền Nam không hề lạc hậu về công nghệ về con người… như lời nói trước giờ vẫn được nghe. Ngay cả trong buổi họp khi chọn người xung phong vào tiếp quản, cán bộ ngành từ trung ương cũng đã nói như vậy khi động viên cán bộ công nhân viên. Những dãy nhà nghỉ đầy đủ tiện nghi từ các trang bị như bàn ghế, giường ngủ, quạt trần, phòng vệ sinh, đèn chiếu…

Ở đây, trong khu vực khép kín của khu công nghệ còn được như vậy thì trong thành phố Sài Gòn chắc chắn phải rất đẹp. Tôi cũng chưa nghĩ sẽ ra sao khi tìm gặp được hai cô em gái tôi.

Rồi một ngày tôi theo đoàn vào làm các thủ tục công tác trong một tòa nhà Tổng cục Hóa chất vừa tiếp quản nay trở thành trụ sở của Công ty Hóa chất Cơ bản miền Nam nằm gần chợ Bến Thành. Lần đầu tiên trong đời tôi biết đến thang máy khi lên một phòng tuốt trên tầng thượng. Sau khi làm xong các giấy tờ và thủ tục, chúng tôi được thoải mái đi thăm phố xá.

Ngay từ lúc còn ngồi trên xe buýt nhìn cảnh vật dọc theo đường và khu phố dẫn vào Sài Gòn, tôi đã thấy vượt trội nhiều lần so với thủ đô Hà Nội. Một vẻ bề ngoài sáng sủa, văn minh lộ ra từ cách phục sức, sinh hoạt của người dân miền Nam. Giờ đây đi bộ trên các con đường trong khu trung tâm thành phố mới thấy bản thân tôi, một người dân miền Bắc quá sức lạc hậu, nghèo nàn… từ bộ cánh (quần áo) trên người. Tôi rõ ràng xa lạ với các tiện nghi đang được người dân trong thành phố này sử dụng.

Bên vệ đường và trong các cửa hiệu sang trọng đầy ắp hàng hóa thật đẹp và mới lạ lần đầu chúng tôi được thấy. Có tiền cứ việc vào mua thoải mái khác hẳn với cảnh chen chúc để chờ được tới lượt mua số hàng ít ỏi như cảnh thường thấy ở các khu phố ngoài miền Bắc.

Phố xá thì thôi, những tòa nhà to đẹp thấp thoáng sau dòng xe gắn máy chạy hối hả trên đường. Khung cảnh y như ở nước ngoài, một người trong đoàn chúng tôi nói nhỏ cho nhau cùng nghe.

Tôi bối rối ngắm nhìn các cô gái miền Nam nói chính xác là cô gái Sài Gòn đang dạo bước trên đường. Họ đẹp quá sức, như tiên… từ dáng điệu, mái tóc, y phục mặc trên người và nhất là khuôn mặt của họ lộ rõ vẻ sung túc đài các so với những nữ cán bộ trẻ trong đoàn chúng tôi. Tôi mỉm cười, nghĩ thầm hai cô em gái tôi trong này cũng vậy.

Tôi âm thầm tách ra khỏi đoàn để tự mình đi theo ý muốn. Tôi đi rảo qua nhiều con phố Sài Gòn rồi thấy mỏi chân, tôi lấy cam đảm bước vào một hàng nước thật đẹp gần một giao lộ lớn, có tên là Cafe Minirex.

Chọn một bàn sát khung cửa kính trong suốt có thể nhìn rõ người đi bên ngoài, tôi quan sát chung quanh. Bàn ghế, các bình hoa, quầy thu ngân, khách cùng vách tường trang trí cảnh một rừng cây thật đẹp… thật không khác một tiệm ở nước ngoài trong phim ảnh.

Chợt một người hầu bàn bước đến, gật đầu chào tôi rồi hỏi:

- Thưa ông, ông dùng chi ?

Trời ơi! Người hầu bàn này quá lịch sự khi tiếp xúc với khách hàng thật khác hẳn với cung cách của Mậu dịch viên trong các tiệm ăn ngoài miền Bắc.

Tôi lại nghĩ, hay ông ta biết tôi là cán bộ chế độ mới qua quần áo mặc trên người nên xưng hô như vậy? Tôi gọi nước uống và ngầm để ý xem sao.

Nhưng không, bất cứ có khách nào vào quán, người hầu bàn này cũng một cách tiếp đón như vậy. Rất tự nhiên, lịch sự mà không khúm núm hoặc hách dịch.

Một thay đổi đã đến trong lòng tôi mà tôi biết điều này cũng sẽ đến với bất kỳ người nào từ miền Bắc xã hội chủ nghĩa khi đặt chân vào miền Nam ở thời kỳ đó.

Sài Gòn hay nói rộng ra cả miền Nam không phải là một xã hội lạc hậu, nghèo nàn, đói khổ, đầy rẫy cảnh người bóc lột người như bao lâu nay người dân miền Bắc được (hay bị) báo chí, đài phát thanh Hà Nội… mô tả về con người và xã hội của chế độ Ngụy quyền tay sai đế quốc Mỹ.

Đây là mô hình của một xã hội văn minh và người nào được sống trong xã hội này quả thật may mắn hơn sống ở xã hội xã hội chủ nghĩa tại miền Bắc.

Tiếc thay! Một xã hội như vậy lại vừa bị cướp mất đi.

(Tác giả: Trương Minh)

🍀 TB: Chỉ những người trí thức mới biết mình bị LỪA, và họ bắt đầu sống trong ân hận hối tiếc cho đến cuối đời. Tôi đã có dịp ngồi nói chuyện với một anh Giáo sư dạy Toán người Hà Nội.

Sau khi anh vào Nam để tiếp quản trường học. Gặp nhóm sinh viên chúng tôi anh cười buồn: “Tôi thật ngỡ ngàng không biết phải dạy các em điều gì nữa?”

...Sau này anh không dạy học mà cùng vợ bán tại một cửa hàng vải nhỏ. Gặp tôi anh chỉ nói “Một lầm lẫn tai hại cả một thế hệ”...

44 năm rồi họ vẫn không chiếm được trái tim của người miền Nam và họ ngược lại mất đi khá nhiều trái tim của người miền Bắc.

(Đào Nguyên Thông)

Thứ Năm, 27 tháng 4, 2023

Đọc Và tham khảo lúc về già

 Đọc Và tham khảo lúc về già (Già : bắt đầu từ 50 nhé)

Bài viết của BS Đức

1- Lúc về già mình sẽ tuyệt đối không được chủ quan nghĩ rằng còn khoẻ, còn sung sức để nghĩ và làm những việc như hồi thanh niên.

Lúc về già mình sẽ không tham gia hội đoàn hay bất cứ công việc gì liên quan đến chính quyền. Không phải mình thiếu trách nhiệm, chỉ đơn giản vì thời điểm đó sức khỏe, trí tuệ xuống dốc rồi, tụi trẻ nó làm giỏi hơn. Đầu hai thứ tóc đi tranh việc với một đứa nó làm tốt hơn mình là sao?

2- Lúc về già mình sẽ không bao giờ đến cơ quan cũ nếu như chưa nhận được một lời mời trân trọng, vào những dịp đặc biệt...

Nếu đến mình cũng chỉ cúi đầu lễ phép chào lớp trẻ rồi chuyện phiếm với đồng niên, đồng nghiệp. Mình phải tự dặn mình rằng có nói gì chúng cũng chẳng nghe, vì mọi điều mình nói đã lỗi thời, cho dù bên dưới chúng chăm chú nhìn, đầu gật gật, rồi vỗ tay rất dài. Và dĩ nhiên chúng nó có báo cáo báo cò mình cũng chẳng nên quan tâm, tò mò tìm hiểu, vì đã lâu mình không cập nhật hay update, đâu còn hiểu được thời thế.

3- Lúc về già mình sẽ không sống chung với bất cứ đứa nào, chỉ sống với...vợ. Nếu cứ thương con cái, sống với chúng nó thể nào cũng đến lúc mình ở trọ trong chính ngôi nhà của mình. Con không có tiền mua nhà thì thuê, không đủ tiền thuê mình hỗ trợ, quyet không ở chung, trai gái dâu rể gì cũng vậy hết, một tuần đến thăm nhau 1 lần vào ngày cuối tuần là đủ.

4- Lúc về già... rất già, mình sẽ phải đặt chỗ ở một trung tâm dưỡng lão nào đó. Tiền ít ở chỗ xoàng, tiền nhiều ở chỗ tươm. Chọn Trung tâm có chăm sóc y tế tốt để không bắt con cháu phục dịch lúc yếu đau. Chúng nó còn phải đi làm. Lúc đi về phía bên kia mặt trời cũng tại Trung Tâm luôn. Con cháu chỉ cần đến nhà tang lễ làm thủ tục theo nghi thức, không khóc cũng không sao, vui càng tốt. Chẳng có lý do gì để khóc. Đó là quy luật của tạo hoá. Bất cứ cái gì tồn tại nguyên vẹn lâu quá chỉ tổ làm cho xã hội trì trệ.

5- Lúc về già mình sẽ chỉ nói hai chữ "ngày xưa" (đúng hơn là những câu chuyện hoài niệm) với bạn đồng niên, tuyệt đối không nói với lũ trẻ, vì chúng sẽ cho mình bị dở hơi. Với tụi trẻ chỉ nói "ngày mai" và chỉ trả lời khi chúng hỏi. Kinh nghiệm và vốn sống (mà nhiều người cho là báu vật) đối với mình khi đó chỉ để chiêm nghiệm. Cùng lắm là biến nó thành những câu chuyện trào phúng để tự cười cợt mình, cũng chẳng làm ai bực mình.

6-Lúc về già, mình sẽ cố không nghĩ khác những điều mình đã nghĩ như ở trên. Chẳng biết có làm được không?

Càng lớn tuổi chúng ta càng nhận ra:

* Mang một chiếc đồng hồ $30 hay $300 cũng cùng chỉ một giờ

* Mang một chiếc túi/bóp $30 hay $300 cũng cùng đựng bấy nhiêu tiền

* Uống một chai rượu $15 hay $300 cũng say giống nhau

* Ở trong căn nhà 100 mét vuông hay 1000 mét vuông nỗi cô đơn cũng giống nhau

* Lái chiếc xe $8000 hay $80,000 cũng phục vụ ta cùng mục đích chuyên chở

* Hạnh phúc nội tâm không đến từ vật chất trong thế gian này

* Có những bạn bè, anh chị em, những người nói chuyện, cười đùa, hát xướng tán gẫu với ta đó mới là hạnh phúc ...

6 vị Bác sĩ tốt nhất trong đời:

* Ánh nắng mặt trời

* Nghỉ ngơi

* Thể dục

* Ăn uống điều độ

* Tự tin

* Bạn bè

Hãy giữ 6 vị này cho mọi thời điểm trong đời để tận hưởng một cuộc sống khỏe mạnh

Càng có tuổi chúng ta càng thấy ít đi những điều đáng phải sắp hàng chờ đợi ...

Sưu tầm.



Thứ Tư, 19 tháng 4, 2023

FB Matthew NChuong: THẤY GÌ, TỪ TRANG SỬ MIỀN BIÊN VIỄN HÀ TIÊN?

THẤY GÌ, TỪ TRANG SỬ MIỀN BIÊN VIỄN HÀ TIÊN? 

* Vì sao người miền Nam không mắc phải căn bệnh "cuồng gia phả"? "CUỒNG GIA PHẢ", nếu đưa vào sử sách chính thống, xảy ra hệ lụy khôn lường!

Bài này tiếp bài kỳ 1: Văn hóa nền "phi Hán tự" (mời đọc theo đường dẫn cuối stt: *). Theo đó, vào năm 1708 Mạc Cửu đã dâng lãnh thổ "Mang Khảm" sáp nhập vào Đàng Trong của chúa Nguyễn. Sau đó, đổi tên Mang Khảm thành HÀ TIÊN. 

/1/ Mạc Cửu (1655-1735) là người Tàu Quảng Đông. Ông lấy vợ người Việt, tên là Bùi Thị Lam quê ở Biên Hòa. Sự kiện này ít nhứt cho thấy lưu dân người Việt ở châu thổ Đồng Nai đã tới vùng Hà Tiên khai khẩn, làm ăn từ cuối thế kỷ 17, muộn nhứt là đầu thế kỷ 18 (nói cách khác, Hà Tiên chẳng phải là lãnh thổ "xa lạ" với người Việt). Bà Lam sinh ra quí tử cho Mạc Cửu, là Mạc Thiên Tứ (Mạc Thiên Tích). 

1a) Mạc Thiên Tứ đã mở thêm lãnh thổ, nói theo tên hiện nay cho dễ hình dung, gồm Cà Mau, Bạc Liêu, Hậu Giang, Cần Thơ - và đem hết thảy các vùng này sáp nhập vào ĐÀNG TRONG! 

1b) Việc mở mang, định cõi Thủy Chân Lạp theo thế "gọng kìm": 

Chúa Nguyễn sáp nhập toàn vùng châu thổ sông Đồng Nai + các tỉnh thuộc châu thổ sông Cửu Long (Tiền Giang, Bến Tre, Trà Vinh, Vĩnh Long, Đồng Tháp) - tức hết thảy các tỉnh nằm về phía Bắc sông Hậu. 

Ngoài ra, còn sáp nhập hai tỉnh nằm bên bờ Nam sông Hậu là An Giang, Sóc Trăng. 

Các tỉnh còn lại nằm phía Nam sông Hậu (Kiên Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Bạc Liêu, Cà Mau) đều do công trạng của cha con Mạc Cửu, Mạc Thiên Tứ đó đa! 

Năm 1757-1758, cơ bản hoàn tất việc sáp nhập toàn bộ Thủy Chân Lạp vào ĐÀNG TRONG, "hợp long" nơi hai bờ sông Hậu (chúa Nguyễn bờ bắc sông Hậu, họ Mạc bờ nam sông Hậu). 

* Sau này, vào thời vua Minh Mạng nhà Nguyễn, 1834 đặt ra Nam Kỳ lục tỉnh (xem bản đồ), 1 trong 6 tỉnh là HÀ TIÊN - lúc bấy giờ tỉnh Hà Tiên gồm cả Vũng Thơm (nay là thành phố cảng Sihanoukville bên Cambodia), Cần Bột (Cần Vọt) (nay là tỉnh Kampot bên Cambodia)... (**). 

/2/ "CUỒNG GIA PHẢ" ? HỆ LỤY KHÔN LƯỜNG! 

2a) Ắt quí bạn cũng từng đọc, từng nghe rằng bởi vì lý lịch nhân vật A. là người Tàu, người Hán, do đó phải trục xuất A. khỏi sử Việt... 

Ồ, Mạc Cửu là người Tàu, rặt Tàu 100%, vậy "cảng khẩu quốc" (港口國) Hà Tiên do ông lập ra sẽ "trục xuất" khỏi sử Việt hay sao? 

"Cảng khẩu quốc" này đem giao cho ai (chiếu theo "lý lịch", giao cho ... nước Tàu) hả? 

2b) Hỡi những ai "cuồng gia phả", dùng bình phong đạo đức "nhớ về cội nguồn", hãy đọc gia phả của vua Trần Thái tông, người lập nên Nhà Trần: 

Tên thật của vua Trần Thái tông là Trần Cảnh, cha là Trần Thừa, ông nội là Trần Lý, ông cố là Trần Hấp. Xin quí bạn chú ý, ông sơ của vua Trần Thái tông là Trần Kinh, người Tàu Phúc Kiến, Tàu rặt 100%!

Vậy, "nhớ về cội nguồn" thì phải luôn luôn nhớ về tổ tiên bên Tàu ? 

2c) BẢN LĨNH VIỆT, TRÍ TUỆ VIỆT ở đâu? 

Không nằm ở "cuồng gia phả", bất luận lai lịch nhân vật A. có là Tàu rặt 100% như Mạc Cửu nhưng nếu đem lại LỢI ÍCH CHO NƯỚC VIỆT thì GHI NHẬN một cách trân trọng NGAY TRONG SỬ VIỆT! 

Mạc Cửu đáng quí đáng mến, giúp mở mang lãnh thổ cho nước Việt! Còn "xác Việt" rặt 100% như Lê Chiêu Thống ở triều đình Thăng Long rước hàng vạn quân Mãn Thanh, quí mến gì nổi?  Có nước "lưu xú vạn niên", tiếng nhơ muôn thuở! 

/3/ VÌ SAO NGƯỜI MIỀN NAM KHÔNG "CUỒNG GIA PHẢ"? 

3a) Nói ngay để tránh hiểu lầm: Ghi chép gia phả của một dòng họ nào đó, ghi được bao nhiêu đời tới đâu, là chuyện riêng của dòng tộc đó, tôn trọng. Đó không phải là chủ đề đáng quan tâm ở đây. 

Kỳ thực, những bộ gia phả hàng mấy chục đời, chiếm tỉ lệ rất ít trong đời sống cả trăm triệu người Việt hiện nay.

3b) Cháu chắt họ Mạc hiện nay (năm 2023), nếu nhìn về Mạc Cửu thì đã xa tít mù khơi, ngược dòng thời gian còn trước đời ông sơ của họ luôn! Họ đã trở thành người Việt nhiều đời, và đang là người Việt rồi đa!

Đời con của vua Trần Thái tông, đời cháu đời chắt của vua Trần Thái tông, nếu nhìn về Trần Kinh đâu còn là "ông sơ" nữa, mà đã xa tít tắp! Hết thảy các đời vua Trần đều đã là người Việt, dĩ nhiên, thẩm thấu văn hóa Việt. 

3c) Nếu "cuồng gia phả" đến ông sơ và nhiều đời trước nữa, ĐƯA VÀO LỊCH SỬ, có khác nào nhấn mạnh - chẳng hạn - gia phả của vua Trần có gốc gác Tàu?

Những kẻ "cuồng gia phả", xin quí bạn lưu ý, họ nhằm dụng ý gì vậy? 

Dễ bị rối sử, rồi lệch sử là cái chắc! 

3d) Thành thử đa phần người dân Nam Kỳ, trong gia đình, lập bàn thờ chung gọi là "bàn thờ Tổ tiên" kể từ đời ông sơ trở về trước.

Ghi nhớ như vậy không rườm rà, không câu nệ dài dòng, mà vẫn trọn vẹn trong đạo Hiếu Nghĩa. 

Mặt khác, thể hiện BÃN LĨNH VIỆT, TRÍ TUỆ VIỆT của dân Nam Kỳ. Đó là: không bị trói trong "soi lý lịch nhiều đời", không bị "cuồng gia phả" (diễn giải ở phần 2c)./.

---------------------------------------------------------------

(*) Bài kỳ 1: https://www.facebook.com/nguyenchuong158/posts/pfbid025e7vJFJGLUBRYmNmBkFyqdsh6JehgZrYD1s54J8kBmybJX24kUvXE3AUpQkwPpxsl

(**): Thời kỳ Liên bang Đông Dương, người Pháp điều chỉnh lãnh thổ, giao Vũng Thơm, Cần Bột cho Cambodia. 

Gần như toàn bộ châu thổ Cửu Long - Đồng Nai thuộc về VN, bởi lẽ tiến trình sáp nhập lãnh thổ KHÔNG bởi võ lực xâm chiếm mà sáp nhập bằng phương thức HÒA BÌNH (nhiều đời vua Chân Lập dâng đất cho các chúa Nguyễn để nhờ chúa Nguyễn can thiệp trong tranh giành quyền lực trong nội bộ Chân Lạp, cắt đất tạ ơn....).

- Hình đức Khai trấn Hà Tiên MẠC CỬU (hình trên)

Hình tượng Trần Thái tông (TRẦN CẢNH) (hình dưới)






Thứ Ba, 18 tháng 4, 2023

FB Peter Pho: "Thánh Ngu" - Văn hóa và tinh thần dân tộc Nga

 Qua “Thánh Ngu” mổ xẻ về văn hoá và tinh thần dân tộc Nga - Một đoản văn thật vạm vỡ của Peter Pho. 

----------

Lời nói đầu: Khi tiếp xúc với người Nga, đa số chúng ta đều nghi ngờ tính cách thật của họ. Đặc tính trái ngược nhau có thể thấy được ở một người Nga là ngu ngốc và khôn ngoan, xấu xí và bẩn thỉu, đẹp đẽ và thánh thiện, khiêm tốn và tàn bạo…Để hiểu biết thêm về do đâu mà người Nga lại mang trên mình sự mâu thuẫn như vậy. Lão PP đã mất cả buổi chiều để viết bài này. Xin các học GIẢ đọc cho đến con chữ cuối cùng và thấu hiểu rồi hãy khen hoặc chửi. Chửi sai sẽ bị xoá và chặn.

Thánh Ngu - The Holy Fool (юродивый) là một hiện tượng văn hóa nổi tiếng trong lịch sử nước Nga, “Thánh Ngu” từ lâu đã chiếm một vị trí quan trọng trong ký ức của người dân Nga và có tác động sâu sắc đến mọi mặt của văn hóa dân tộc Nga. Tìm hiểu hiện tượng này sẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về văn hóa và tinh thần dân tộc Nga.

“Thánh Ngu hay Holy Fool" ban đầu được dùng để chỉ những nhà sư lang thang và những nhà tu hành khổ hạnh. Theo các nguồn thần học Chính thống giáo, Holy Fool xuất hiện trong các tu viện phương Đông từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 7. Họ hoàn toàn không chú trọng đến lòng tự tôn cá nhân, luôn trong trạng thái điên loạn, chấp nhận một cách cam tâm với đánh đập và sự sỉ nhục nơi công cộng là những đặc điểm ban đầu của Holy Fool. Từ đó cho rằng Holy Fools là những người tự nguyện từ bỏ cuộc sống êm đềm của mình và điên cuồng phóng thích bản thân bởi những tình cảm tôn giáo sùng đạo. Họ trông giống như những kẻ thiểu năng trí tuệ, sống một cuộc sống nguyên thủy, chối bỏ vẻ đẹp thể chất, xa lánh của cải trần thế, phấn đấu cho tự do tinh thần và chống lại các chuẩn mực hành vi của thế tục.

Tất cả các triều đình Nga hoàng của tất cả các triều đại đều tôn thờ Thánh ngu. Alexander I đã ban họ những đối xử đặc biệt, Nicholas II cũng vậy. Sa hoàng thế kỷ 17 Alexei Mikhailovich thậm chí còn đi du lịch với Thánh Ngu như một người hầu bên họ. Ở Nga, các trưởng lão của các tu viện là người lãnh đạo tinh thần của các tu sĩ, trong khi Holy Fool là người lãnh đạo tinh thần trong cuộc sống thế tục. Học giả người Mỹ Ava Thomson tin rằng hiện tượng Thánh Ngu trong xã hội Nga là một thế lực chống lại cả phong tục tập quán và truyền thống của xã hội và phản đối truyền thống tranh luận lý tính. Trong sự sùng bái của Holy Fool, những khía cạnh phi lý của tính cách được coi trọng, trong khi những khía cạnh lý tính và xác thịt không được đánh giá cao. Hành vi của Holy Fool phủ nhận logic của phương Tây, chế nhạo kinh nghiệm của phương Tây, và việc chấp nhận Holy Fool củng cố sự khinh miệt của người Slav Nga đối với chủ nghĩa duy lý và trọng thị vật chất của phương Tây.

Bóng dáng của Thánh Ngu vẫn có thể được tìm thấy trong văn học Nga cuối thế kỷ 19, chẳng hạn như trong tác phẩm “Anh em nhà Karamazov”  (The Brothers Karamazov) “ Chàng ngốc “ (The Idiot) của Fyodor Dostoevsky, và “Tuổi thơ” của Tolstoy. Là một hiện tượng văn hóa, ý nghĩa của Holy Fool đối với văn hóa Nga rất phức tạp và nhiều khía cạnh, nhưng tâm lý dân tộc Nga - mong muốn tử vì đạo bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi hiện tượng Holy Fool. Nhiều quốc gia ở châu Âu có truyền thống tu khổ hạnh, nhưng "chỉ có người dân Nga muốn chết vì đức tin của họ". Hoàng thân Meshkin trong "Chàng ngốc" của Dostoevsky có những đặc điểm của Thánh Ngu từ lai lịch, trang phục, hành động và đích đến của hắn. Ông ta luôn vô gia cư, lang thang khắp nơi như một Thánh Ngu. Ông ta từ chối coi lý trí là nguyên tắc chỉ đạo cho hành vi của mình. Sự hiểu biết của ông về cuộc sống rất sâu sắc và hình ảnh của ông giống với Chúa Kitô. "Idiot" được viết vào năm 1867, vào thời điểm xã hội Nga đang trải qua những thay đổi nhanh chóng và các giá trị khác nhau va chạm dữ dội. Người phương Tây muốn thay thế tư tưởng Nga bằng chủ nghĩa khởi mông lý tính châu Âu, trong khi người Slav phản đối công cụ chủ nghĩa lý tính và chủ nghĩa duy lý khái niệm hoá phương Tây.

Các nhà tư tưởng Slavơ kết hợp trải nghiệm tri giác với kinh nghiệm không tri giác, nâng cao tinh thần bên trong thành niềm tin và biến niềm tin trở thành thẩm quyền của lý trí. Họ tin rằng, thông qua sự hợp nhất của tất cả các sức mạnh tâm linh, con người sẽ có một trực giác thần bí, mang lại cho anh ta sự hiểu biết siêu phàm về sự thật của Thượng đế và thế giới. Hoàng thân Myshkin trông đơn thuần và lập dị, hành động phi logic, nhưng ông ta không bị ô nhiễm bởi thế tục, ông mắc chứng động kinh, điều này cho thấy ông ta đau khổ không hồi kết.

Tình yêu của ông dành cho nữ nhân vật chính đầy lòng thương xót sự cảm thông như Chúa Kitô. Vì vậy, ông có thể được coi là hóa thân của Chúa Kitô. Các nhà tư tưởng châu Âu ban đầu không thích tiểu thuyết Nga, nhưng sự chú trọng đến vô thức và phi lý trong giới trí thức và triết học châu Âu trong những năm gần đây đã làm cho những yếu tố phi lý trong văn học Nga ngày càng được chú ý.

Trong thế giới hiện thực, sức mạnh thống trị hàng ngày là kinh nghiệm, tiền bạc, quyền lực, địa vị và luật pháp dựa trên tính hợp lý của con người và các quy luật khoa học. Con người luôn sử dụng lý trí để kiểm soát hành vi của mình, hoặc kìm nén dục vọng của mình để tuân theo các chuẩn mực xã hội. Hiện tượng Thánh ngu trong văn hóa Nga phá vỡ tính hợp lý bình thường của con người, cởi bỏ lớp mặt nạ của con người, phóng thích con người vào thiên nhiên và tự do. Những người như vậy thường được coi là bất thường, ngu ngốc và bệnh thái.

Nhưng truyền thống Nga không nghĩ như vậy, ví dụ, các nhân vật chính trong tiểu thuyết của Dostoevsky dường như là hiện thân của một số niềm tin tôn giáo và giá trị đạo đức nhất định. Điều này dẫn đến nhiều câu hỏi: đâu là bình thường và đâu là bệnh lý của con người? Tiêu chuẩn phán đoán là gì? Trạng thái thực sự là gì? Việc khám phá những vấn đề này đã mở rộng không gian sống của con người, thế giới nội tâm của con người bước vào một thế giới bí ẩn.

Trong văn hóa Nga, các vấn đề triết học, tôn giáo và đạo đức không thể được giải quyết một cách lý trí, mà chỉ thông qua trực giác và kinh nghiệm tôn giáo. Thần tính và nhân tính trong văn hóa Nga không phải là quan hệ bên ngoài, và Chúa không phải là sự tồn tại vĩnh cửu và bất biến, như Hoàng thân Meshkin được Dostoevsky mô tả trong "The Idiot", người được mô tả là hóa thân của Chúa Kitô, Chúa và con người ở trong nội tâm của mối quan hệ, và Chúa là con người.

Học giả người Mỹ Ava Thomson tin rằng, "Từ quan điểm duy lý và thực nghiệm, văn hóa Nga chứa đựng sự tìm kiếm trí tuệ tinh thần, sự chuẩn bị khiêm tốn cho việc học, dựa vào truyền thống và một mục tiêu cao cả. Nhưng đồng thời, nó từ chối học hỏi. Những điều không thể hiểu nổi ... Văn hóa Nga, giống như một Thánh Ngu, có mặt ôn thuận đáng tin cậy và mặt tàn nhẫn bí ẩn của nó. " Ngoài việc bắt nguồn từ chủ nghĩa  Byzantine hỗn độn, hiện tượng Thánh Ngu bị ảnh hưởng trực tiếp bởi thuyết trực giác truyền thống và thuyết thần bí vốn có trong văn hóa Chính thống giáo.

Đặc điểm của Giáo hội Chính thống giáo phương Đông là đi sâu vào cái gọi là sự thật, dựa trên tình yêu và những tư tưởng gắn kết, đồng thời hướng tới sự thống nhất trong tự do tín ngưỡng mà Thánh Ngu kêu gọi và dẫn dắt mọi người đầu hàng số phận của mình cho Chúa Kitô. Hiện tượng văn hóa Thánh ngu của Nga đã thâm nhập vào tinh thần dân tộc và hành vi của người Nga như một loại tinh thần, và nó vẫn còn ảnh hưởng đến tất cả các khía cạnh của văn hóa Nga cho đến ngày nay.

Hậu quả nghiêm trọng nhất của văn hóa Thánh ngu là nó đã nuôi dưỡng một thứ “đạo đức biện chứng” dị dạng trong giới trí thức Nga. Trong tiềm thức của những kẻ điên rồ và ngu xuẩn thánh thiện là một loạt các đức tính trái ngược nhau, chẳng hạn như ngu ngốc và khôn ngoan, xấu xí bẩn thỉu và đẹp đẽ thánh thiện, khiêm tốn và tàn bạo, trung thành với truyền thống và phản bội đạo đức xã hội, tất cả được thống nhất một cách hài hòa trên cùng một con người. Những người Nga đã quen với nghịch lý này, tự nhiên sẽ phát triển một giá trị độc đáo, đó là coi tội đồ là đức hạnh, giết chóc là thúc sinh, hủy diệt là xây dựng, tự giày vò bản thân là hy sinh và chìm vào đau khổ như một phép rửa tội…

Điều này cũng đúng với văn hóa Nga. Lão chưa bao giờ thấy bất kỳ quốc gia mù chữ nào khác dựa vào một nhóm nhỏ quý tộc để tạo ra một nền văn hóa tinh tế đến mức che lấp đi sự hoang vu vô biên, tạo ra một ảo tưởng chung, và khiến mọi người nói chung họ nghĩ rằng Nga là một đất nước văn minh, nhưng họ không biết rằng thực sự có hai loại nước Nga: nước Nga tủ kính và nước Nga nông thôn, và hầu hết mọi người chỉ nhìn thấy một loại nước Nga trong tủ kính.

Trước Cách mạng Tháng Mười, nước Nga là một nước đế quốc xâm lược, bành trướng nhưng cũng điển hình là gã khổng lồ bằng đất một nghèo hai trắng, vô cùng lạc hậu về chính trị, kinh tế, công nghiệp, kỹ thuật, văn hóa, nghệ thuật. Đó là một quốc gia nông nghiệp nguyên thủy được đóng gói trong quá trình phương Tây hóa hời hợt, và chủ nghĩa tư bản không bao giờ có cơ hội phát triển đầy đủ. Đại đa số người dân Nga là nông dân mù chữ, sống theo lối sống vô cùng nguyên thủy, cổ xưa và lạc hậu.

Nền văn hóa Nga vốn nổi tiếng với độc giả Việt Nam hoàn toàn du nhập từ phương Tây, về cơ bản thuộc về tầng lớp quý tộc và chiếm một tỷ lệ rất nhỏ trong dân số. Những người khổng lồ văn hóa Nga như Mikhail Glinka, Pushkin, Mikhail Lermontov, Leo Tolstoy, Ivan Turgenev, ... đều là những nhà quý tộc được giáo dục văn hoá Châu Âu từ nhỏ. Tác phẩm của họ không liên quan gì đến những người bình dân Nga, không dành cho quần chúng mù chữ, điều mà ngay cả Lenin cũng thừa nhận. Điều này khác với Việt Nam, văn hóa Việt Nam về cơ bản là do thường dân tạo ra chứ không phải là quý tộc.

Nền văn hóa Nga du nhập thực chất này tuy đã đạt đến đỉnh cao chói lọi, nhưng lại phân bố vô cùng không đồng đều về thời gian, không gian và dân số, có thể nói về cơ bản nó là một nền văn hóa có sự xâm nhập và ảnh hưởng của văn hóa chưa thấm sâu vào bề sâu của cơ thể khổng lồ của vật chủ. Xét về thời gian, những kiệt tác văn hóa Nga đều được tạo ra từ thế kỷ 19. Trước đó còn rất hoang sơ, những “tác phẩm cổ điển” của người Nga thực chất là những tác phẩm hiện đại. Về không gian, nước Nga trước cách mạng chỉ có một số trung tâm văn hóa ở Saint Petersburg, Mát-xcơ-va và Kyiv, ngoài ra còn là một vùng đất hoang vu. Ngay cả ở một vài trung tâm văn hóa đó, văn hóa cũng chỉ tập trung vào một nhóm ít người và không liên quan gì đến đại chúng. Cuộc sống thực của người Nga vẫn là những phong tình lặt vặt như được mô tả trong "Sông Đông êm đềm" nói về cuộc sống của những người nông dân Cossack vùng sông Đông trước cách mạng tháng Mười với nếp sống phong kiến gia trưởng nghiệt ngã, cùng những xung đột căng thẳng trong những quan hệ gia đình.

Phong cảnh văn hóa đặc thù này rất giống với “văn hóa tủ kính”. Mặc dù Sa hoàng không có ý định làm như vậy, nhưng văn hóa Nga quen thuộc với công chúng thực sự là một loại văn hóa tủ kính. Trước cách mạng, nước Nga là một nước nông nghiệp sơ khai, có bề ngoài mạ vàng phương Tây hóa và thực hiện phương thức sản xuất Á Đông. Người ta thường chỉ nhìn thấy trên bề mặt lớp vàng óng ánh của văn hóa châu Âu mà không thấy cái phôi thai thô sơ, lạc hậu và man rợ được bao phủ bởi lớp vàng mỏng.

Sở dĩ có điều này là bởi vì sự bày biện trong tủ kính quá đẹp. Thật khó tin khi chỉ trong một khoảng thời gian rất ngắn và không gian rất hạn chế, các đại sư người Nga đã cho ra đời hàng loạt tuyệt tác không thua kém bất kỳ bậc thầy châu Âu nào. Và độc giả Việt Nam bị cuốn hút bởi nó, họ thường nhầm Nga với một quốc gia có nền văn hóa phát triển. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi họ không biết và không có khả năng dò xét, nhưng nếu họ thực sự quen thuộc với văn hóa Nga, chỉ cần nhìn vào phong cách Nga do họa sĩ hiện thực vĩ đại người Nga Ilya Repin miêu tả, sẽ không khó để thấy đất nước này nghèo nàn, lạc hậu và man rợ đến mức nào.

Trên thực tế, những gì đã làm nên tính cách dân tộc Nga không phải là những đồ trang trí tinh tế trong tủ kính mà đó là nét văn hóa cội nguồn độc đáo của vùng nông thôn Nga - văn hóa của Thánh ngu.

Hầu hết các Thánh ngu đều mù chữ, quần áo rách rưới và bẩn thỉu, lang thang khắp nơi trong nhà thờ, bãi chợ và những nơi đông người, họ điên cuồng la hét, lảm nhảm những điều vô nghĩa, đưa ra lời tiên đoán, thậm chí chửi bới người qua đường. Những quái nhân này thường được xã hội tôn trọng. Họ được coi là nhà tiên tri của Kitô giáo và nhà tu hành khổ hạnh, ngoài ra họ còn được coi là thần linh và phù thủy có pháp lực thần thông huyền bí, chữa bệnh trừ tà cho con người.

Hiện tượng này không phải là hiếm trong một xã hội lạc hậu, thiếu hiểu biết, điều hiếm thấy là nền văn hóa gốc rễ vô hình này đã thấm sâu vào mọi tầng lớp xã hội, được phản ánh trong nhiều lĩnh vực nghệ thuật như văn học Nga, một bộ phận không thể tách rời của thế giới tinh thần, nó thậm chí còn ảnh hưởng đến sự hình thành tính cách dân tộc Nga.

Trong những năm gần đây, văn hóa độc đáo về Thánh Ngu của Nga và ảnh hưởng của nó đối với tính cách và tâm hồn dân tộc Nga ngày càng thu hút sự chú ý của các học giả nước ngoài. Học giả người Mỹ Thompson cho rằng hành vi của Holy Fool bao gồm 5 nhóm khái niệm "nghịch dị" là: khôn ngoan - ngu ngốc, thuần khiết - bẩn thỉu, truyền thống - không gốc rễ, ôn thuận - ngỗ ngược, tôn kính - chế nhạo. Điều này có nghĩa là những kẻ ngốc thánh thiện khôn ngoan nhưng thiếu hiểu biết. Bên ngoài họ bẩn thỉu nhưng trong sáng bên trong. Ngay cả khi họ cư xử bừa bãi và uống say quá trớn, họ vẫn có thể được coi là thánh khiết. Họ đại diện cho truyền thống của văn hóa Nga, nhưng họ sống bên ngoài hệ thống và lang thang khắp nơi, bởi thế không có cội nguồn. Họ vừa khiếm nhã ôn thuận, nhưng lại hết sức thô lỗ với những người họ ghét. Mọi người vừa tôn kính lại vừa chế nhạo Thánh Ngu.

Và đây là tính cách dân tộc của Nga. Nhà triết học Nga Nikolai Berdyaev nhận xét: "Nhiều đặc tính mâu thuẫn có thể tìm thấy ở người dân Nga: lý tưởng và chuyên quyền, ý thức quốc gia bành trướng, và chủ nghĩa vô chính phủ, hành vi tùy tiện, độc ác, xu hướng bạo lực, và nhân hậu, nhân văn, ôn hòa, lễ phép, tìm tòi chân lý, chủ nghĩa cá nhân, ý thức cá tính nhạy bén và chủ nghĩa tập thể phi cá tính, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa tự cường hóa và chủ nghĩa Purism, lý tưởng của tất cả nhân loại, Eschatology — Quan điểm tôn giáo của Đấng Mê-si và lòng thành kính bề ngoài, sự tìm kiếm Chúa và chống lại chủ nghĩa vô thần,  khiêm tốn và tự phụ, nô tính và nổi loạn…”.

Tương tự, nhà văn Nga Ivan Shmelyov nhận xét rằng "hào phóng" theo cách hiểu của người Nga có thể có nghĩa là xu hướng đi đến cực đoan. Xu hướng đi đến cực đoan “All or nothing“ (Có tất cả hoặc không có gì), chủ nghĩa hoàn mỹ, cầu toàn và thiếu kiềm chế theo truyền thống được cho là những đặc điểm nổi bật nhất của người Nga và thường được đề cập. Khi hai học giả người Nga nghiên cứu cách diễn đạt thành ngữ, họ nhận thấy rằng có một hiện tượng gọi là "bài xích ly tâm" trong tiếng Nga, và sự cực đoan hoặc thiếu kiềm chế là những thứ duy nhất có thể gắn kết các tính cách dường như hoàn toàn không thể hòa giải.

Do đó, nhiều tác giả đã nhận thấy tính nhất quán cao độ giữa tính cách dân tộc Nga và hành vi của Thánh Ngu, và do đó tin rằng tính cách dân tộc Nga chứa đựng những mâu thuẫn, cực đoan, phi lý, thần bí, vô chính phủ, niềm tin vào bạo lực và phản đối thế giới bên kia. Sự theo đuổi và thái độ độc đáo của họ đối với đau khổ có mối liên hệ chặt chẽ với văn hóa của Holy Fool. Họ cũng xác nhận hình ảnh của Holy Fool từ một số nhân vật văn học được tạo ra bởi các bậc thầy người Nga, bao gồm Công tước Myshkin, nhân vật chính trong cuốn sách nổi tiếng “ Thằng Ngốc” (The Idiot) của Dostoevsky.

Tựu chung lại, tình cảm bi tình nhân ái được các bậc thầy văn học Nga bộc lộ đều nằm trong khuôn khổ của chủ nghĩa tập thể, và "chân lý" mà họ đang phấn đấu là một lý tưởng nằm trong khuôn mẫu tập thể. Đọc những kiệt tác đó, bạn không cảm thấy gì ngoài lương tâm sâu sắc đã thúc đẩy bạn dấn thân vào cuộc đấu tranh cách mạng để thay đổi hiện thực xã hội xấu xa đó. Chúng có thể thúc đẩy bạn phát triển thói quen nội tâm và nâng cao tu dưỡng đạo đức, nhưng chúng sẽ không thúc đẩy nhận thức của bạn về quyền tự chủ và khiến bạn cảm thấy cần phải theo đuổi sự giải phóng cá nhân và tự do cá nhân. Thế kỷ 19 là đỉnh cao huy hoàng của nền văn hóa Nga, nhưng đó không phải là thời kỳ Phục hưng ở thời Trung cổ ở châu Âu, hay thậm chí là “Bão táp và xung kích” ở Đức, và không liên quan gì đến sự khai sáng của chủ nghĩa nhân văn khẳng định giá trị cá nhân.

Đó là lý do tại sao nhiều nhà văn Nga có khuynh hướng cách mạng: Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Alexander Herzen, Nikolay Chernyshevsky, Nikolay Dobrolyubov ... Người này thì ngang trái hơn người kia, cực đoan hơn người kia. Những ý tưởng cách mạng của họ được sinh ra từ thực tại thối nát, được nuôi dưỡng bởi lương tâm nhạy bén và ý thức sâu sắc về “trách nhiệm xã hội”, và vì khát vọng và lời kêu gọi giải phóng quần thể, do đó lý tưởng cách mạng của họ trở nên cao cả và hấp dẫn lạ thường.

Ở một khía cạnh nào đó, những trí thức cấp tiến của Nga đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của tổ tiên Thánh Ngu của họ, vặn hai đầu vành móng ngựa lại với nhau, và cuối cùng “thăng hoa” cho cái ác thành một “siêu lương tâm” và nuôi dưỡng ra Pyotr Tkachev (Петр Никитич Ткачев, 1844- 1886) và Sergey Nechayev  (Сергей Геннадиевич Нечаев, 1847-1882) cha đẻ của chủ nghĩa Bolshevism. Tkachev công khai đề xuất rằng sau khi cách mạng thành công, người dân phải bị cưỡng bức vào chủ nghĩa xã hội. Vì tương lai tươi sáng của nước Nga, hầu hết người dân Nga phải bị xóa sổ một cách tàn nhẫn vì họ quá thiếu hiểu biết. Và Nechayev, trong cuốn sách "Giáo lý của một nhà cách mạng" (Catechism ofa Revolutionary) đã mô tả một bản thiết kế chính xác đáng ngạc nhiên cho thế giới mới mà các đảng hỗn loạn cách mạng sẽ xây dựng và con người mới mà họ định hình.

“Trong sâu thẳm trái tim mình, anh ta (ám chỉ những người cách mạng, tương tự bên dưới), không chỉ trong lời nói mà còn cả hành động, đã đoạn tuyệt hoàn toàn với trật tự công dân và toàn bộ thế giới văn minh bằng tất cả luật pháp, tài sản, xã hội chuẩn mực và quy tắc đạo đức. Anh ta là kẻ thù không khoan nhượng của thế giới văn minh. Nếu anh ta tiếp tục sống trong đó, thì chỉ là để tiêu diệt nó hiệu quả hơn. "

"Anh coi thường dư luận, anh coi thường và ghét tất cả những biểu hiện của đạo đức xã hội đang tồn tại. Đối với anh, bất cứ điều gì thúc đẩy thắng lợi của cách mạng là đạo đức, và bất cứ điều gì cản trở thắng lợi của cách mạng là vô đạo đức và xấu xa."

"Anh ta phải bạo ngược với bản thân và với người khác. Tất cả những tình cảm khiến con người dịu dàng, suy nhược, chẳng hạn như quan hệ họ hàng, tình yêu, tình bạn, lòng biết ơn và thậm chí cả sự hài hước, đều phải bị dập tắt và nhường chỗ cho một niềm đam mê cách mạng độc tôn. Đối với anh ta thế gian chỉ có một niềm vui, một sự an ủi, một phần thưởng, một sự hài lòng - cách mạng thành công. Ngày đêm, anh ta chỉ có thể có một ý tưởng, một mục tiêu - sự hủy diệt tàn nhẫn. Anh ta phải thực hiện một cách máu lạnh và không mệt mỏi để hướng tới mục tiêu này, và còn phải chuẩn bị để tiêu diệt chính mình, tiêu diệt tất cả những gì cản trở con đường cách mạng bằng chính đôi tay của mình”.

Đây có phải là đỉnh cao của lương tâm? Nó có phải là đỉnh cao của đạo đức không? Vì lý tưởng thiêng liêng giải phóng dân tộc, những người cách mạng không ngần ngại phá bỏ mọi quy luật đã được thế giới văn minh thừa nhận, hủy hoại mọi tình cảm cao đẹp của con người, thậm chí có thể hủy hoại chính mình. Trên đời còn có sự hy sinh nào bi tráng hơn sự hy sinh này? Trên đời này còn có sự hy sinh nào thảm khốc hơn, liệu có thể có một chiến binh thuần khiết và tài giỏi hơn sẵn sàng trả giá sự hy sinh bi thảm này không? Cho dù bạn có đồng ý với lời thuyết giáo của ông ta hay không, bạn không thể không thừa nhận rằng lực hút mỹ học của nó là không thể cưỡng lại, giống như "Kamikaze" Thần phong cảm tử của Nhật Bản nhất định phải gợi lên sự tôn kính của những người theo chủ nghĩa lý tưởng hời hợt.

Lão nghĩ rằng chính sự quyến rũ mỹ học gần như điên rồ này đã làm say đắm biết bao thế hệ đảng viên cách mạng. Chính lý tưởng cao cả không phong đỉnh này đã thúc đẩy những người theo chủ nghĩa Dân túy và những người kế tục họ, những Đảng viên Cách mạng của chủ nghĩa xã hội, trở thành ông tổ của chủ nghĩa khủng bố chính trị hiện đại.

Người ta nói rằng Sergey Nechayev là nguyên mẫu của Verkhovensky, nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng "Những con quỷ" của Dostoevsky, và thái độ của Dostoevsky đối với nhân vật chính này rất hấp dẫn. “Những kẻ đó có học và đầy lý tưởng – mong muốn làm việc gì đó lớn lao, cao thượng. Họ có niềm tin không thể lay chuyển rằng việc họ làm là vì điều tốt đẹp nhất cho nước Nga và cả loài người. Họ sẵn sàng nhúng tay vào máu nếu họ thấy đó là việc cần thiết để thay đổi thế giới theo cách họ muốn, dựa trên một lý thuyết của riêng họ về thiện ác và thượng đế. Tuy nhiên, bất kể họ nói gì, không khỏi có cảm giác có một con quỷ hiểm độc đang quanh quẩn đâu đó…”

Theo lão suy diễn, Dostoevsky dường như đang nói với độc giả thông qua kiệt tác này rằng những nhân vật như Nechayev là những nhân vật không thể tránh khỏi trong chuồng lợn Nga ( Dostoevsky trực tiếp sử dụng từ "lợn"), và họ sẽ chỉ mang lại cho nước Nga sự diệt vong, nhưng sau sự hủy diệt, nước Nga sẽ được tái sinh. Vì vậy, kiệt tác gây tranh cãi của ông thực sự là một lời tiên tri tôn giáo chính xác đến kinh ngạc. Chỉ là Dostoevsky không nói rằng lý do cho vẻ ngoài của một người như vậy là do trí thức Nga kiên trì theo đuổi sự hoàn thiện bên trong với đạo đức cao quý, và lý do tại sao những lời rao giảng điên rồ của họ có thể trở nên phổ biến trong một thời gian là phụ thuộc vào các giá trị của chủ nghĩa tập thể trong chuồng lợn. Vì sự giải phóng toàn diện của tập thể, bất kỳ cá nhân nào cũng có thể và nên hy sinh vì mục đích tối cao, bất cứ thủ đoạn nào được sử dụng đều cao cả.

Từ bối cảnh đó, không khó để thấy được tại sao người Nga lại chung tình trước giấc mơ “thiên đường cộng sản” và rất nghiêm túc với “cuộc cách mạng thế giới” “giải phóng toàn nhân loại”. Ngay cả trong thời đại Brezhnev, khi tất cả những người nắm quyền đã biến chất thành "kẻ hoài nghi", thì "nghĩa vụ của chủ nghĩa quốc tế" vẫn là một học thuyết cơ bản mà những người cầm quyền không dám tùy tiện từ bỏ, và nó không hoàn toàn vì lợi ích toàn cầu. thực sự có một thành phần ý thức hệ mạnh mẽ trong đó. Về bản chất, Phong trào Cộng sản Quốc tế là một phong trào tôn giáo quốc tế ra đời ngoài Kitô giáo. Lần đầu tiên nó phát triển mạnh mẽ ở Nga vì nó phục vụ cho mong muốn của người dân Nga về sự cứu chuộc tập thể do Đấng Messiah mang lại.

Tất nhiên, những gì lão đã nói ở trên chỉ là cái nhìn gượng gạo của cá nhân lão về văn hóa Nga và thậm chí là trí thức Nga, và nó có thể không đúng. Nhưng ngoài điều đó ra, lão thực sự không hiểu tại sao một dân tộc với lương tri trí tuệ siêu phát triển lại có thể thoái hóa thành một quốc gia tà ác mang đến tai họa lớn nhất cho nhân loại.

Theo lão, một ảnh hưởng khác của văn hóa Holy Fool là thúc đẩy làn sóng của chủ nghĩa dân túy. Các nhà trí thức Nga đã mở rộng sự tôn thờ những kẻ Thánh Ngu, điên rồ, bẩn thỉu và nghèo nàn thành sự tôn thờ của nhân dân đại chúng, đồng thời tô điểm, mỹ hóa và lãng mạn hóa sự ngu dốt, nghèo đói, tủi nhục, đau khổ và những bất hạnh khác của nhân dân lao động, đạo đức hóa và thậm chí là tôn giáo hóa , biến kết quả xấu xa của những tệ nạn xã hội này thành trí tuệ tôn giáo, đức hạnh và sức mạnh thực sự để ngưỡng mộ chúng, do đó hình thành một giá trị đặc biệt. Nikolay Nekrasov đã thể hiện một cách sinh động cảm xúc lãng mạn ngây thơ này trong bài thơ dài "Im đi, Nàng thơ của sự trả thù và nỗi buồn!” (Замолкни, Муза мести и печали!), còn dịch là “Nàng thơ đau khổ”:

……

Đường tôi đi ảm đạm chẳng vô tình

Trên đầu tôi giờ chẳng còn hửng sáng

Tia nắng hồng ấm áp giữa tâm linh.

Tia nắng thần tiên của tình yêu hi vọng

Tôi vẫn gọi trong mơ và cả trong đời

Trong lao động, đấu tranh, khi bên bờ vực thẳm

Vẫn gọi tên nhưng nay đã thôi rồi!

Cái vực thẳm mà tôi không muốn biết

Nơi mà em muốn thắp sáng đôi điều

Con tim khi đã không còn thấy ghét

Có nghĩa là cũng đã chẳng còn yêu…

Hậu quả lớn nhất của loại tâm lý tự ti văn hóa dân tộc này là dễ phát triển thành tư tưởng bài ngoại toàn dân, khiến người dân dễ rơi vào vai bi tình “một người chống thiên hạ” và đam mê với nó, làm nền tảng cho các nhà độc tài đầy tham vọng thù oán với toàn bộ thế giới văn minh. Lý do tại sao lý thuyết "đấu tranh giai cấp" của Marx lại giúp Stalin xây dựng một "thế giới phản văn minh" là vì Đảng Cộng sản Liên Xô đã thông báo cho toàn dân biết: Liên Xô là nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên trên thế giới, bị bọn đế quốc sài lang bao vây. Nhà nước Xô Viết là nhà nước văn minh duy nhất trên thế giới, đại diện cho công lý và ánh sáng, trong khi phần còn lại của thế giới bị thống trị bởi kẻ thù giai cấp, đại diện cho cái ác và bóng tối. Hy vọng về sự cứu rỗi của cả nhân loại hoàn toàn thuộc về lịch sử trên đôi vai của người dân Xô Viết. Rời khỏi nền tảng văn hóa lạc hậu và mặc cảm dân tộc mạnh mẽ của nước Nga, rất khó có thể thiết tưởng việc trở thành kẻ thù của cả nhân loại sẽ khơi dậy niềm tự hào vô song của người dân Liên Xô.

Tất nhiên, sẽ là quá phiến diện và thiếu thận trọng khi gán cái xấu xa của nước Nga cho chủ nghĩa tập thể được hình thành bởi xã hội thuần nông nguyên thủy, lương tâm phát triển quá mức của văn học Nga đến từ văn hóa của những Thánh Ngu, và sự mặc cảm của một dân tộc hiếu chiến. Có lẽ tốt nhất để nói rằng nền văn hóa Nga thiếu truyền thống chống lại chế độ độc tài toàn trị, nhưng nó có một nền tảng "xã hội chủ nghĩa" sâu sắc, có tiềm năng đối địch với nền văn minh nhân loại, và thiếu trí tuệ tự hoàn thiện, vì vậy nó chỉ có thể xây dựng "một xã hội bất biến", một xã hội không thể thay đổi được. Nhưng nếu không phải do tình cờ, người Nga chưa chắc đã rơi vào  tình trạng xấu xa nhất thế giới mà mọi người đều biết.

Nguồn Peter Pho


Thứ Hai, 17 tháng 4, 2023

FB Kiến Thức Làm Giàu: Nỗi cô đơn thượng lưu

 Nỗi cô đơn thượng lưu

Ad ngồi cà phê sáng nay, nghe 1 nhóm bạn trẻ nói với nhau về chuyện sờ tác ấp (start-up). Đi cà phê ở VN rất thú vị, nghe lén được hết trơn các bàn xung quanh, vì phần lớn ai cũng nói với âm lượng khá lớn. Thấy có 1 bạn nói mở doanh nghiệp là phải thành công, thất bại không dám nhìn mặt mũi ai nữa. Cả nhóm gật gù đồng tình. Giống như xưa đậu ĐH, mở tiệc khao lớn quá nên thi rớt chuyển giai đoạn hay tốt nghiệp hem được là hem dám về nhà. Sự chia sẻ chuyện cá nhân ở ta luôn quá mức, chuyện mở DN là chuyện cá nhân của mình, mắc mớ tâm sự thông báo chi cho ba mẹ anh chị em bạn bè, rồi rắc rối giải trình miết. Gặp họ là cứ bị châm chọc “chào giám đốc”, hoặc “dạo này làm ông chủ đâu thèm nói chuyện với tui” nghe rất khó chịu. Cứ gặp mặt bà con dòng họ là bị hỏi “doanh nghiệp của con sao rồi, làm ăn được không”, lỡ thất bại thì thôi trốn luôn. Tự dưng gây áp lực cho mình, do ai biểu ngây ngô đem đi chia sẻ. Họ tò mò, mình nên từ chối, không cung cấp thông tin, dại dột lắm mới chủ động đi kể.

99% sờ tác ấp (start-up: khởi nghiệp) thất bại ở lần đầu tiên. Cả thế giới đều vậy. Nhưng họ thấy bình thường. Thất bại thì làm lại. Nhưng có một số người sĩ diện không vượt qua được. Thi rớt, thất bại làm ăn, ly hôn…là biến mất, vì lúc đậu ĐH làm to quá, lúc khai trương công ty hoành tráng quá, lúc đám cưới làm dữ dội quá. Gặp mọi người sợ hỏi. Hậu quả của chia sẻ cá nhân nhiệt tình là như vậy đấy.

Làm ăn, khởi nghiệp, âm thầm mà làm. Chỉ thông báo với người có thể giúp mình ví dụ có thể cho mượn vốn, giới thiệu vài mối quan hệ ban đầu. Còn người không thể giúp mình thì không nói, nói chi? Còn gia đình người thân, người thương mình thì tuyệt đối không. Họ lo lắng, quan tâm khiến mình mệt hơn. Chứ có ích lợi gì?

Vậy nhé các bạn. Khả năng giữ mồm giữ miệng, biết nên nói cái gì với ai, hoặc có những cái bí mật "sống để dạ chết mang theo"…tương ứng với độ trưởng thành về nhận thức. Một đứa trẻ nó không có giấu cái gì, nó thấy gì, nghe gì…thì nó nói y chang lại. Nhưng mình đã lớn, trưởng thành, chuẩn bị làm chủ thì phải khác. Chỉ chia sẻ kiến thức, vốn sống, kinh nghiệm, trí khôn, máu, tạng, tiền bạc, thông tin làm ăn học hành… cho người khác, chia sẻ mấy cái này nhiệt tình vào. Còn chuyện cá nhân của mình, của người khác thì KHÔNG chia sẻ, biết cũng không nói. Ai hỏi cũng lắc đầu cười cười đá qua chuyện khác. Phải chấp nhận cô đơn. Ông chủ nào chả cô đơn. Tuy nhiên, nỗi cô đơn thượng lưu cũng thú vị. Ví dụ ngồi 1 mình câu cá ở biển Caribe, hay 1 ly Sâm-panh trên tòa 88 tầng Jinmao Tower Thượng Hải, hoặc lặng lẽ đi Canada lựa máy bay riêng để mua theo ý mình, mình có chịu nổi cảm giác cô đơn đó không? Nếu chịu nổi thì mình đã có thể làm chủ được rồi đấy.

Còn nếu mình thấy việc đi mua xe máy Air Blade mà dắt cha mẹ anh em dòng họ theo để bàn tới bàn lui, hoặc việc ra bờ kè nhậu lẩu cá kèo cá lóc để bình luận chuyện 27 vs 72 (thời điểm này 2016 thì xôn xao, nhưng 6 tháng nữa chẳng ai biết đó là gì), rồi ép bạn nhậu dzô 100%, rồi bóp cái lon bia quăng cái đất kêu cái rổn…mà thấy vui sướng hơn thì thui, hem nên đọc lại bài này lần nữa.

Thứ Năm, 13 tháng 4, 2023

Ngô Nhật Đăng: NAM TÍNH

 NAM TÍNH

 Thế nào là một người đàn ông?

Từ xa xưa lắm rồi văn hóa của tất cả các dân tộc là bắt buộc phải dạy con trai cách để trở thành đàn ông, đó là hợp lẽ tự nhiên. 

Nhưng từ bao giờ cái ‘’tiêu chuẩn đàn ông’’ bỗng thay đổi ? Rồi từ đâu mà nảy nòi ra cái gọi là phong trào ‘’Giải phóng phụ nữ’’ ? Phải chăng phụ nữ là người bị đàn áp ? Giải thích làm sao đây khi tất cả các cuộc chiến tranh thời cổ đại Hy Lạp - La Mã đều có nguyên nhân là phụ nữ. Có một câu châm ngôn khét tiếng : "Nếu mũi của nàng Cleopatra dài thêm một chút thì lịch sử thế giới đã đi theo hướng khác". Ngay cả ở Việt Nam các cuộc chiến dữ dội trong huyền sử như Sơn Tinh - Thủy Tinh cũng là vì nàng Mỵ Nương. Thục Phán đánh Văn Lang cũng vì không được làm rể Hùng Vương.

Hay, phải chăng người ta đã bỏ qua chuyện dạy dỗ con gái rằng nam tính trông như thế nào, rằng phụ nữ mong đợi gì từ người đàn ông trong cuộc sống của họ, rằng đàn ông mà thiếu chất nam tính cũng là làm tổn thương người phụ nữ.

Bà vợ của tỷ phú Bill Gates khi ly hôn nói rằng bà cần đấu tranh cho quyền của phụ nữ, rằng ông chồng không chia sẻ việc nhà cũng như trong việc giáo dục con cái nhưng bà ta là trường hợp đặc biệt. Ít nhất đó là cái giá phải trả khi lấy một người giàu nhất thế giới, toàn bộ thời gian của ông ta trong đời chỉ là kiếm tiền. Nhưng điều cơ bản nhất trong cuộc chia tay này là Bill Gates thiếu nam tính và bà vợ cũng không được dạy dỗ nam tính trông như thế nào.

Những gì bố tôi đã dạy về đàn ông với tôi là rất quan trọng. Thật dễ dàng để thần tượng cha của mình khi còn nhỏ nhưng khi trưởng thành, tôi vẫn tiếp tục kính trọng cha tôi rất nhiều. Ông đã dạy tôi về thế giới và những điều cần phải hy sinh để sống tốt hơn trong đời. Trong đó, dạy con trai cách trở thành người đàn ông là một phần không thể thiếu.

Cha tôi đã dạy tôi, một người đàn ông đáng giá không để nỗi sợ hãi hoặc áp lực đe dọa anh ta làm điều đúng, lên án cái ác hoặc đứng lên bảo vệ những người không thể tự vệ. Một trong những điều tôi coi như là tấm gương là sau những công việc hàng ngày ông giúp mẹ tôi nấu ăn, quét nhà, sửa những đồ dùng hư hỏng và đặc biệt không bao giờ can thiệp vào việc mẹ tôi dạy dỗ con cái. Cha tôi chưa bao giờ đánh con, mẹ tôi thì khác, thỉnh thoảng bà cũng đánh con và ‘’dữ đòn’’ lắm. Tôi thì lỳ, khi bị đánh là im lặng và dứt khoát không khóc, có lần thấy tôi bị mẹ đánh đau, ông đứng nhìn có vẻ khổ sở lắm, rồi không chịu được ông hét : ‘’Khóc đi! Không mẹ đánh chết bây giờ’’ - Mẹ tôi phì cười và vứt cái roi. Thực ra ông cũng không phải dạng ‘’hiền lành’’.

Do hiểu thế nào là nam tính, nên mẹ tôi cũng dạy tôi cách trở thành đàn ông, lần đầu tiên đi học tôi thường bị bắt nạt, tôi không sợ nhưng không thích đánh nhau và không bao giờ mách cô giáo hoặc cha mẹ, không hiểu sao mẹ biết, bà bảo: ’’Mẹ cấm con không được gây sự đánh nhau nhưng bạn nào bắt nạt mà con không đánh lại thì mẹ sẽ đánh đòn con thêm’’. Thế là hôm sau tôi đánh cho thằng chuyên bắt nạt mình một trận nên thân, khóc lóc xin tha mới thôi. Đi học về, trong mâm cơm có thêm một đĩa thị ba chỉ luộc và một đĩa tôm rang, hai món mà tôi thích nhất, thì ra mẹ tôi lén đi theo rình và thưởng thằng con trai ra dáng đàn ông.

Khi tôi vào năm cuối trung học, cha tôi nói: ‘’Năm nay con phải thi đại học, phải thức khuya học bài, bố cho con hút thuốc lá và tăng thêm tiền tiêu vặt nhưng có một điều tuyệt đối cấm, đó là yêu đương’’. Không hiểu sao tôi lại phạm ngay cái điều ‘’tuyệt đối cấm’’, ngày ấy đó là tội tày đình, ban giám hiệu nhà trường họp mấy lần về trường hợp của chúng tôi, cũng may là nhiều thày cô bênh vực. Thày giáo chủ nhiệm, con một nhà tư sản phố Hàng Đào sau khi kiểm tra bài học của hai đứa đã tuyên bố trước lớp: ’’ Hôm qua ban giám hiệu họp về anh chị nhưng yêu đương như anh chị thì tôi giơ hai tay ủng hộ’’. 

Một buổi tối ăn cơm xong, cha tôi mặt lạnh tanh nói: ‘’Về phòng, bố muốn nói chuyện riêng với con’’. Ông hỏi tôi: ‘’Con có biết bố muốn nói chuyện gì với con không?’’- Tất nhiên là tôi biết, nhưng quá sợ nên không dám trả lời. Ông nói: “Con mới 16 tuổi, yêu đương thế là sớm’’- rồi rít một hơi thuốc, tôi đứng tim, ông lại tiếp: ‘’ Nhưng bố mẹ cũng thấy mừng’’ - tôi hơi ngỡ ngàng - ‘’Như thế là con đã trưởng thành, đã là người đàn ông, con đừng làm gì để sau này phải xấu hổ, ân hận, con nói bạn gái cứ đến nhà mình chơi, bố cũng coi nó như con". Tôi sung sướng không để đâu cho hết.

Bố cũng nói với tôi rằng đàn ông nên biết quan tâm chính trị và lịch sử cũng như nên biết tự tay sửa xe đạp của mình. Tất nhiên, không phải tất cả đàn ông đều cần phải vừa là người am hiểu chính trị, lịch sử đồng thời là một người thợ nghiệp dư. Điều đáng ngưỡng mộ của đàn ông là việc trở thành một người có khả năng giải quyết các vấn đề với sự hiểu biết. Trí tuệ cũng vậy, giải quyết vấn đề không chỉ giới hạn ở việc sửa chữa các đồ dùng trong nhà, nó còn bao gồm cái nhìn sâu sắc và lời khuyên sáng suốt. Đó là một đặc tính của đàn ông, ở điểm này nó khác với người phụ nữ.

Tôi cũng học được từ cha mình rằng bản lĩnh đàn ông bao gồm ý thức trách nhiệm cao với những người thân yêu và đất nước của mình. Khi tôi vào lính, đôi lần ông đưa tôi lên đơn vị, có lần nghỉ chân ngang đường hút thuốc, cha tôi chỉ cánh đồng lúa đang chín vàng và hỏi : ‘’Con có biết tại sao lúa chín đẹp thế kia mà không có ai đi gặt không?’’  Và ông thở dài :’’Khi người nông dân không còn quý hạt lúa thì đất nước sẽ đi về đâu ?” Nhưng cha tôi cũng đòi hỏi từ những người thân yêu của mình, có lần ông nói với tôi : ‘’Bố chưa phải là một người chồng, người cha làm hết trách nhiệm với gia đình nhưng vì bố đã chọn cái nghiệp này thì bố cũng có quyền đòi hỏi vợ con một chút hy sinh’’. Khi tôi làm cha, có lần con gái tôi nói :"Pa pa không phải là mẫu người dành cho gia đình nhưng cuộc đời cần những người như pa pa". Đôi khi nó cho tôi thấy một người đàn ông trông như thế nào. Lần ấy, Vũ "điên" tức Cù Huy Hà Vũ tuyệt thực trong tù, bên ngoài tôi cũng nhịn ăn để ủng hộ bạn. Có người gửi cho tôi cái clip cho thấy Vũ lén ăn vụng và khuyên "Anh nên thận trọng, kẻo vì ông Vũ mà phải xấu hổ". Quả thật tôi có hoang mang, con gái tôi hỏi : "Pa pa tin bạn mình hay tin nhà nước?" Tôi tỉnh ra. Nếu trong muôn một lỡ phải xấu hổ vì bạn thì cũng có sao đâu. 

Còn rất nhiều điều để tôi ngưỡng mộ về cha mình, chẳng hạn như phong cách mà ông và các bạn bè của mình thể hiện như cách uống rượu, điệu bộ hút thuốc, cách chọn giầy, chọn caravate và tất (vớ) phải ‘’Ton sur ton ’’ vv…ông đã trang bị cho tôi kỳ vọng và tôn vinh sự nam tính trong các mối quan hệ bạn bè và xã hội nhất là với người phụ nữ mình yêu. Và hơn bất cứ điều gì nó nhắc nhở tôi biết ơn một người cha trong mỗi ngày. Khi sắp mất, ông nói với tôi : ''Làm người lương thiện mới là điều đáng kể nhất trong đời con ạ''. Tôi nhớ một câu thơ của ông : 

Những con người lương thiện.

Sống đời không bình yên.

Chao ôi, nhìn cái cảnh õng ẹo, ông không ra ông, bà chẳng ra bà sao mà ngán ngẩm.

Niềm tin, tự do, gia đình và đất nước là quý giá. Quý giá đến nỗi chúng đáng để đấu tranh và nếu cần thì chết vì nó. Ngược lại, không ai sẵn sàng chết vì LGBTQ hoặc chương trình bình đẳng giới, đa dạng và hòa nhập, biến đổi khí hậu hay toàn cầu hóa.

Nam tính không có nhị phân - non binary- vô nghĩa mà Aristote (người cổ động cho đồng tính luyến ái) đã viết cả một bài luận dài. Nam tính  không có hạn ngạch giới tính hoặc LGBTQ. Trước sự cần thiết, làm những gì cần thiết. Đó là NAM TÍNH.

Thứ Tư, 12 tháng 4, 2023

Theo Giáo sư Ngô Bảo Châu: KHƠI NGUỒN CẢM HỨNG

Hello có nghĩa Xin chào

Goodbye tạm biệt, thì thào Whisper

Lie nằm, Sleep ngủ, Dream mơ

Thấy cô gái đẹp See girl beautiful

I want tôi muốn, kiss hôn

Lip môi, Eyes mắt ... sướng rồi ... oh yeah!

Long dài, short ngắn, tall cao

Here đây, there đó, which nào, where đâu

Sentence có nghĩa là câu

Lesson bài học, rainbow cầu vồng

Husband là đức ông chồng

Daddy cha bố, please don"t xin đừng

Darling tiếng gọi em cưng

Merry vui thích, cái sừng là horn

Rách rồi xài đỡ chữ torn

To sing là hát, a song một bài

Nói sai sự thật to lie

Go đi, come đến, một vài là some

Đứng stand, look ngó, lie nằm

Five năm, four bốn, hold cầm, play chơi

One life là một cuộc đời

Happy sung sướng, laugh cười, cry kêu

Lover tạm dịch ngừơi yêu

Charming duyên dáng, mỹ miều graceful

Mặt trăng là chữ the moon

World là thế giới, sớm soon, lake hồ

Dao knife, spoon muỗng, cuốc hoe

Đêm night, dark tối, khổng lồ giant

Fund vui, die chết, near gần

Sorry xin lỗi, dull đần, wise khôn

Burry có nghĩa là chôn

Our souls tạm dịch linh hồn chúng ta

Xe hơi du lịch là car

Sir ngài, Lord đức, thưa bà Madam

Thousand là đúng...mười trăm

Ngày day, tuần week, year năm, hour giờ

Wait there đứng đó đợi chờ

Nightmare ác mộng, dream mơ, pray cầu

Trừ ra except, deep sâu

Daughter con gái, bridge cầu, pond ao

Enter tạm dịch đi vào

Thêm for tham dự lẽ nào lại sai

Shoulder cứ dịch là vai

Writer văn sĩ, cái đài radio

A bowl là một cái tô

Chữ tear nước mắt, tomb mồ, miss cô

Máy khâu dùng tạm chữ sew

Kẻ thù dịch đại là foe chẳng lầm

Shelter tạm dịch là hầm

Chữ shout là hét, nói thầm whisper

What time là hỏi mấy giờ

Clear trong, clean sạch, mờ mờ là dim

Gặp ông ta dịch see him

Swim bơi, wade lội, drown chìm chết trôi

Mountain là núi, hill đồi

Valley thung lũng, cây sồi oak tree

Tiền xin đóng học school fee

Yêu tôi dùng chữ love me chẳng lầm

To steal tạm dịch cầm nhầm

Tẩy chay boycott, gia cầm poultry

Cattle gia súc, ong bee

Something to eat chút gì để ăn

Lip môi, tongue lưỡi, teeth răng

Exam thi cử, cái bằng licence...

Lovely có nghĩa dễ thương

Pretty xinh đẹp thường thường so so

Lotto là chơi lô tô

Nấu ăn là cook, wash clothes giặt đồ

Push thì có nghĩa đẩy, xô

Marriage đám cưới, single độc thân

Foot thì có nghĩa bàn chân

Far là xa cách còn gần là near

Spoon có nghĩa cái thìa

Toán trừ subtract, toán chia divide

Dream thì có nghĩa giấc mơ

Month thì là tháng, thời giờ là time

Job thì có nghĩa việc làm

Lady phái nữ, phái nam gentleman

Close friend có nghĩa bạn thân

Leaf là chiếc lá, còn sun mặt trời

Fall down có nghĩa là rơi

Welcome chào đón, mời là invite

Short là ngắn, long là dài

Mũ thì là hat, chiếc hài là shoe

Autumn có nghĩa mùa thu

Summer mùa hạ, cái tù là jail

Duck là vịt, pig là heo

Rich là giàu có, còn nghèo là poor

Crab thì có nghĩa con cua

Church nhà thờ đó, còn chùa temple

Aunt có nghĩa dì, cô

Chair là cái ghế, cái hồ là pool

Late là muộn, sớm là soon

Hospital bệnh viện, school là trường

Dew thì có nghĩa là sương

Happy vui vẻ, chán chường weary

Exam có nghĩa kỳ thi

Nervous nhút nhát, mommy mẹ hiền.

Region có nghĩa là miền,

Interupted gián đoạn còn liền next to.

Coins dùng chỉ những đồng xu,

Còn đồng tiền giấy paper money.

Here chỉ dùng để chỉ tại đây,

A moment một lát còn ngay ringht now,

Brothers-in-law đồng hao.

Farm-work đồng áng, đồng bào Fellow- countryman

Narrow- minded chỉ sự nhỏ nhen,

Open-handed hào phóng còn hèn là mean.

Vẫn còn dùng chữ still,

Kỹ năng là chữ skill khó gì!

Gold là vàng, graphite than chì.

Munia tên gọi chim ri

Kestrel chim cắt có gì khó đâu.

Migrant kite là chú diều hâu

Warbler chim chích, hải âu petrel

Stupid có nghĩa là khờ,

Đảo lên đảo xuống, stir nhiều nhiều.

How many có nghĩa bao nhiêu.

Too much nhiều quá , a few một vài

Right là đúng, wrong là sai

Chess là cờ tướng, đánh bài playing card

Flower có nghĩa là hoa

Hair là mái tóc, da là skin

Buổi sáng thì là morning

King là vua chúa, còn Queen nữ hoàng

Wander có nghĩa lang thang

Màu đỏ là red, màu vàng yellow

Yes là đúng, không là no

Fast là nhanh chóng, slow chậm rì

Sleep là ngủ, go là đi

Weakly ốm yếu healthy mạnh lành

White là trắng, green là xanh

Hard là chăm chỉ, học hành study

Ngọt là sweet, kẹo candy

Butterfly là bướm, bee là con ong

River có nghĩa dòng sông

Wait for có nghĩa ngóng trông đợi chờ

Dirty có nghĩa là dơ

Bánh mì bread, còn bơ butter

Bác sĩ thì là doctor

Y tá là nurse, teacher giáo viên

Mad dùng chỉ những kẻ điên,

Everywhere có nghĩa mọi miền gần xa.

A song chỉ một bài ca.

Ngôi sao dùng chữ star, có liền!

Firstly có nghĩa trước tiên

Silver là bạc, còn tiền money

Biscuit thì là bánh quy

Can là có thể, please vui lòng

Winter có nghĩa mùa đông

Iron là sắt còn đồng copper

Kẻ giết người là killer

Cảnh sát police, lawyer luật sư

Emigrate là di cư

Bưu điện post office, thư từ là mail

Follow có nghĩa đi theo

Shopping mua sắm còn sale bán hàng

Space có nghĩa không gian

Hàng trăm hundred, hàng ngàn thousand

Stupid có nghĩa ngu đần

Thông minh smart, equation phương trình

Television là truyền hình

Băng ghi âm là tape, chương trình program

Hear là nghe watch là xem

Electric là điện còn lamp bóng đèn

Praise có nghĩa ngợi khen

Crowd đông đúc, lấn chen hustle

Capital là thủ đô

City thành phố, local địa phương

Country có nghĩa quê hương

Field là đồng ruộng còn vườn garden

Chốc lát là chữ moment

Fish là con cá, chicken gà tơ

Naive có nghĩa ngây thơ

Poet thi sĩ, great writer văn hào

Tall thì có nghĩa là cao

Short là thấp ngắn, còn chào hello

Uncle là bác, elders cô.

Shy mắc cỡ, coarse là thô.

Come on có nghĩa mời vô,

Go away đuổi cút, còn vồ pounce.

Poem có nghĩa là thơ,

Strong khoẻ mạnh, mệt phờ dog- tiered.

Bầu trời thường gọi sky,

Life là sự sống còn die lìa đời

Shed tears có nghĩa lệ rơi

Fully là đủ, nửa vời by halves

Ở lại dùng chữ stay,

Bỏ đi là leave còn nằm là lie.

Tomorrow có nghĩa ngày mai

Hoa sen lotus, hoa lài jasmine

Madman có nghĩa người điên

Private có nghĩa là riêng của mình

Cảm giác là chữ feeling

Camera máy ảnh hình là photo

Động vật là animal

Big là to lớn, little nhỏ nhoi

Elephant là con voi

Goby cá bống, cá mòi sardine

Mỏng mảnh thì là chữ thin

Cổ là chữ neck, còn chin cái cằm

Visit có nghĩa viếng thăm

Lie down có nghĩa là nằm nghỉ ngơi

Mouse con chuột, bat con dơi

Separate có nghĩa tách rời, chia ra

Gift thì có nghĩa món quà

Guest thì là khách chủ nhà house owner

Bệnh ung thư là cancer

Lối ra exit, enter đi vào

Up lên còn xuống là down

Beside bên cạnh, about khoảng chừng

Stop có nghĩa là ngừng

Ocean là biển, rừng là jungle

Silly là kẻ dại khờ,

Khôn ngoan smart, đù đờ luggish

Hôn là kiss, kiss thật lâu.

Cửa sổ là chữ window

Special đặc biệt normal thường thôi

Lazy... làm biếng quá rồi

Ngồi mà viết tiếp một hồi die soon

Hứng thì cứ việc go on,

Còn không stop ta còn nghỉ ngơi!

Cằm CHIN có BEARD là râu

RAZOR dao cạo, HEAD đầu, da SKIN

THOUSAND thì gọi là nghìn

BILLION là tỷ, LOOK nhìn, rồi THEN

LOVE MONEY quý đồng tiền

Đầu tư INVEST, có quyền RIGHTFUL

WINDY RAIN STORM bão bùng

MID NIGHT bán dạ, anh hùng HERO

COME ON xin cứ nhào vô

NO FEAR hổng sợ, các cô LADIES

Con cò STORKE, FLY bay

Mây CLOUD, AT ở, BLUE SKY xanh trời

OH! MY GOD...! Ối! Trời ơi

MIND YOU. Lưu ý WORD lời nói say

HERE AND THERE, đó cùng đây

TRAVEL du lịch, FULL đầy, SMART khôn

Cô đơn ta dịch ALONE

Anh văn ENGLISH , nổi buồn SORROW

Muốn yêu là WANT TO LOVE

OLDMAN ông lão, bắt đầu BEGIN

EAT ăn, LEARN học, LOOK nhìn

EASY TO FORGET dễ quên

BECAUSE là bỡi ... cho nên , DUMP đần

VIETNAMESE, người nước Nam

NEED TO KNOW... biết nó cần lắm thay

SINCE từ, BEFORE trước, NOW nay

Đèn LAMP, sách BOOK, đêm NIGHT, SIT ngồi

SORRY thương xót, ME tôi

PLEASE DON'T LAUGH đừng cười, làm ơn

FAR Xa, NEAR gọi là gần

WEDDING lễ cưới, DIAMOND kim cương

SO CUTE là quá dễ thương

SHOPPING mua sắm, có sương FOGGY

SKINNY ốm nhách, FAT: phì

FIGHTING: chiến đấu, quá lỳ STUBBORN

COTTON ta dịch bông gòn

A WELL là giếng, đường mòn là TRAIL

POEM có nghĩa làm thơ,

POET Thi Sĩ nên mơ mộng nhiều.

ONEWAY nghĩa nó một chiều,

THE FIELD đồng ruộng, con diều là KITE.

Của tôi có nghĩa là MINE,

TO BITE là cắn, TO FIND kiếm tìm

TO CARVE xắt mỏng, HEART tim,

DRIER máy sấy, đắm chìm TO SINK.

FEELING cảm giác, nghĩ THINK

PRINT có nghĩa là in, DARK mờ

LETTER có nghĩa lá thơ,

TO LIVE là sống, đơn sơ SIMPLE.

CLOCK là cái đồng hồ,

CROWN vương niệm, mã mồ GRAVE.

KING vua, nói nhảm TO RAVE,

BRAVE can đảm, TO PAVE lát đường.

SCHOOL nghĩa nó là trường,

LOLLY là kẹo, còn đường SUGAR.

Station trạm GARE nhà ga

FISH SAUCE nước mắm, TOMATO là cá chua

EVEN huề, WIN thắng, LOSE thua

TURTLE là một con rùa

SHARK là cá mập, CRAB cua, CLAW càng

COMPLETE là được hoàn toàn

FISHING câu cá, DRILL khoan, PUNCTURE dùi

LEPER là một người cùi

CLINIC phòng mạch, sần sùi LUMPY

IN DANGER bị lâm nguy

Giải phầu nhỏ là SUGERY đúng rồi

NO MORE ta dịch là thôi

AGAIN làm nữa, bồi hồi FRETTY

Phô mai ta dịch là CHEESE

CAKE là bánh ngọt, còn mì NOODLE

ORANGE cam, táo APPLE

JACK-FRUIT trái mít, VEGETABLE là rau

CUSTARD-APPLE mãng cầu

PRUNE là trái táo tàu, SOUND âm

LOVELY có nghĩa dễ thương

PRETTY xinh đẹp, thường thường SO SO

LOTTO là chơi lô tô

Nấu ăn là COOK, WASH CLOTHES giặt đồ

PUSH thì có nghĩa đẩy, xô

MARRIAGE đám cưới, SINGLE độc thân

FOOT thì có nghĩa bàn chân

FAR là xa cách, còn gần là NEAR

SPOON có nghĩa cái thìa

Toán trừ SUBTRACT, toán chia DIVIDE

PLOUGH tức là đi cày

WEEK tuần MONTH tháng, WHAT TIME mấy giờ?

___________________

KODIA Shop - Khơi Nguồn Cảm Hứng

(Theo Giáo sư Ngô Bảo Châu)

Sưu tầm 

My Lan Phạm

Thứ Sáu, 7 tháng 4, 2023

Ngô Nhật Đăng: GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ

 GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ

Phong trào này được những người cộng sản kêu gọi và lần đầu tiên được áp dụng trên quy mô lớn là ở nước Nga Soviet, ngay sau cách mạnh tháng 10, do đích thân Lenin phát động. Thực chất nó là một cuộc cách mạng tình dục, chưa bao giờ mà Liên Xô có nhiều vụ ly hôn đến thế, chưa bao trẻ em mồ côi nhiều đến thế và cũng chưa bao giờ các bệnh về tình dục hoành hành đến thế, ngay cả Lenin cũng chết vì bệnh giang mai.

Vậy phụ nữ bị kiềm toả, đè nén bởi cái gì mà phải "giải phóng"? 

Cái ách mà người phụ nữ và chỉ phụ nữ phải mang là MANG NẶNG - ĐẺ ĐAU.

Vâng, phụ nữ phải chịu trách nhiệm cho hai luật tắc cơ bản nhất của vũ trụ là Bảo sinh và Truyền sinh, nếu không có chúng thì con người không còn ai nối dõi và con người tuyệt diệt thì vũ trụ cũng tàn theo.

9 tháng 10 ngày mang nặng, một cơn đau xé lòng để một sinh linh bé bỏng chào đời. Rồi bú mớm, bế ẵm, nuôi nấng cái sinh vật ấy trọn đời khi chưa biết tương lai của nó. Nó sẽ là một đứa con khoẻ mạnh, thông minh, yêu thương mẹ, hay bệnh tật, ngu ngốc, hư hỏng và bất hiếu? Quả là một gánh nặng kinh khủng. Nhưng :

Ngay lập tức, người phụ nữ không do dự ký ngay một khế ước trọn đời cùng tình yêu vô bờ bến với sinh linh ấy. Và trên tất cả mọi vất vả khổ đau là một niềm hạnh phúc vô bờ khi đứa con lần đầu cất tiếng gọi: Mẹ ơi! Vậy nên, không ai từ chối gánh nặng ấy, như thế nó đâu cần giải phóng. Những kẻ kêu gọi tự do phá thai, tuyên bố không sinh con để chống lại biến đổi khí hậu thật sự là quái vật. Đám thổ tả.

Những người phụ nữ vì một lý do nào đó mà không được làm mẹ luôn có trong lòng một tình yêu lớn. Yêu ai, họ dồn luôn cả tình yêu cho những đứa con cho người mình yêu. Đàn ông tinh tường, hào hoa, độ lượng...được gọi là Quý ông thì mới có thể đón nhận tình yêu này. Nó luôn là của hiếm. Tôi quen một ông anh, tiêu chuẩn "đẹp trai, học giỏi, con nhà giàu" lại còn là con trai duy nhất trong nhà. Vợ anh là cô bạn "học chung một lớp", chị được các bác sỹ chẩn đoán là vô sinh bẩm sinh. Khỏi phải nói, áp lực đè nặng lên anh đến đâu, nhiều lần chị đòi ly dị để anh đi lấy vợ, kiếm cho cha mẹ anh đứa cháu nối dõi nhưng tất nhiên anh dứt khoát không đồng ý, anh bù đắp bằng cách yêu chị thật nhiều, ai nhìn anh chị cũng thèm muốn, lúc nào cũng như mới yêu nhau. Năm anh chị 52 tuổi, một phép lạ xảy ra, chị sinh được một bé gái kháu khỉnh, khỏi phải nói cả nhà anh vui mừng đến thế nào.

Sau này, giải phóng phụ nữ còn được gọi là phong trào nữ quyền, tức phụ nữ đòi lại quyền.  Ai đã lấy mất quyền của họ?

 Kinh Thánh chép :

"ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa lấy cái xương sườn đã rút từ con người ra, làm thành một người đàn bà và dẫn đến với con người.

Con người nói:

-Phen này, đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi! Nàng sẽ được gọi là đàn bà, vì đã được rút từ đàn ông ra.

Bởi thế, người đàn ông lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai thành một xương một thịt."

Vậy nên, giải phóng phụ nữ hay phong trào nữ quyền thực sự là phong trào chống lại đàn ông, tức là xoá bỏ nam tính. Đó là thứ đi ngược lại tự nhiên. Nó chống lại luật truyền sinh.

Phương Đông có quan niệm rất rõ về vai trò của đàn ông và phụ nữ, ngay cả ở nước Tàu phụ nữ cũng có vai trò đặc biệt, nhưng bị tàn phá khốc liệt. Những thứ như "trọng nam khinh nữ",  "nhất nam viết hữu thập nữ viết vô" , "tam tòng" nhìn sâu vào bản chất cũng là một thứ đi ngược lại tự nhiên, chống lại luật truyền sinh. Điều này giải thích tại sao mô hình cộng sản lại thành công ở nước Tàu. Nhìn vào cách họ thực hiện chính sách một con mà thế giới phải rùng mình.

Trời sinh ra đàn bà và đàn ông và cho họ có vai trò khác nhau. Tử Vi có 12 cung thì có 4 cung "cường" còn lại là "nhược", cường là có sự ảnh hưởng mạnh.

4 cung cường của đàn ông là Quan lộc, Tài bạch, Thiên di, Nô bộc gọi tắt là : Quan,Tài, Di, Nô.

Quan là công danh sự nghiệp

Tài là tiền bạc

Di là mối quan hệ xã hội, sự xê dịch, đi lại nơi này nơi khác.

Nô là bạn bè, nhân viên dưới quyền, đầy tớ, nhân tình, nhân ngãi...

4 cung cường của đàn bà là Điền trạch, Tài bạch, Phu thê, Tử tức, gọi tắt là Điền,Tài,Phu, Tử.

Điền là nhà cửa đất đai

Tài là tiền bạc

Phu là chồng

Tử là con.

Vậy là các cung khác nhau, chỉ có cung Tài là chung, vậy nên trong gia đình tiền bạc rất quan trọng và nó cũng ảnh hưởng đến mối quan hệ vợ chồng, người ta xét cường, nhược của cung Tài và Phu thê của cả hai, nếu thuận lý thì vợ chồng hoà thuận, giàu sang chung hưởng, nghèo đói cùng chia,  nếu nghịch lý thì vì tiền mà vợ chồng cấu xé lẫn nhau.

Điền trạch với đàn ông không thành vấn đề, vợ con cũng là nhược - "phu thê như y phục" còn đàn bà thì cần chồng con. Bạn bè, nhân tình không cần thiết, thậm chí gây hại.

Nhưng dù là người đàn ông xê dịch đến nỗi "Thân cư thiên di" thì thời gian ở trong nhà cũng nhiều hơn ở ngoài đường. Vẫn cần cái nhà để quay về, cái nhà mà người đàn bà đúng nghĩa làm chủ thì có nổi máu giang hồ đi nữa thì "nghe tiếng cơm sôi cũng nhớ nhà".

Vậy nên cùng chung cung Tài nhưng kiếm tiền phải là đàn ông vì đàn bà không có thiên di, nô bộc. Đàn ông chân chính làm được bao nhiêu mang về cho vợ. Người đàn bà "hiền thê" sẽ biết lo liệu. Đầu tiên là nàng sẽ nghĩ đến Điền trạch, tậu nhà, mua ruộng, mua sắm đồ đạc tiện nghi cho ngôi nhà, tất nhiên là sẽ có cái TV bự cho ông chồng coi thời sự và bóng đá dù đó là thứ chẳng bao giờ nàng quan tâm. Và sau đó là phu, tử tức là lo cho chồng và con. Vì giữ gìn truyền sinh, khi phải lựa chọn giữa chồng và con thì chắc ông chồng sẽ bị loại. Vậy nên ông chồng không biết kiếm tiền cũng dễ bị vợ bỏ, đừng vội trách họ vì nó làm cuộc sống của con cái không an toàn.

Tệ nhất là để đàn bà ra ngoài tự kiếm tiền, đó chính là làm đảo lộn trật tự. Mà đàn bà thích nghe lời ngọt ngào của rắn, nên nguyên tố của con người đã bị đuổi ra khỏi vườn Địa Đàng. Người ta nói, giá như ông Adam ra ngoài hái táo thì đâu có gì xảy ra. Yes, đàn bà ra ngoài tức là không còn tha thiết với nhà nữa. Cứ thử nhìn xem, khi người đàn bà đòi bán nhà thì cái gia đình ấy chuẩn bị tan rồi. Hoặc đàn bà đi kiếm tiền thì đàn ông cũng chẳng còn muốn về nhà nữa.

Thứ Năm, 6 tháng 4, 2023

VÌ SAO MẤT NƯỚC?

 *Tản mạn cuộc sống…:

VÌ SAO MẤT NƯỚC?

Bởi AdminTD - 05/4/2023

Copy từ FB Gà Già

Là Công dân

•Khi phương Tây tràn sang, cõi Á đông từ trước vốn tự xưng hùng xưng thánh, bỗng nhiên hiện nguyên hình: Chưa đánh đã bại. Nước bị người lấy mất như lấy trái táo trên bàn ăn, là cớ làm sao? Những lý do như nghèo nàn, lạc hậu thì rõ rồi, nhưng vì sao mà ra thế thì có lẽ phải bàn cho sâu hơn.

-Từ khi thiết lập nền cai trị chuyên chế, tạm tính từ Tần Thủy Hoàng cho đến khi quân chủ sụp đổ vào thế kỷ 20, mục đích lớn nhất, cao trọng nhất của các vua chúa Đông phương không phải là dân tộc hùng cường, dân chúng hạnh phúc mà là giữ ngai vàng.

Để giữ ngai vàng thì không gì diệu dụng cho bằng ngu dân.

Dân càng ngu thì ngôi cao càng vững. Chính vì thế, những triều đình ấy mới tận lực mà thi hành chính sách ngu dân. Dân không được bàn việc nước, một tiếng “yêu nước” thì phải tội phải khổ. Vua là nước, nước là vua, dân chỉ được yêu vua. Trong dân nếu có kẻ nào có chút tài thì phải ra cho vua dùng (mà thực ra là sai khiến và nắm chặt trong tay để phòng trừ mối họa), không ra là mắc vào tội khi quân. “Về quê” thì phải kiếm cớ “cáo bệnh” chứ không thể vứt áo mũ giữa triều đình mà khoát tay ra đi. Những cái “cầu hiền” cũng chẳng qua là mưu chước cốt không cho kẻ nào ở ngoài vòng kiểm soát.

Trong các xã hội chuyên chế ấy, vua chúa phải thiết pháp luật và bày ra tà thuyết mục đích là làm cho dân chúng tay chân yếu mềm, đầu óc giản đơn, suốt đời quay cuồng với miếng ăn không có thời gian mà nghĩ suy về lẽ đúng sai hay dở nữa.

Dân được chăn như bầy cừu, nếu có kẻ nào manh tâm đổi sắc thì nhân đó mà “dạy bảo” cho toàn cõi bằng cái án tru di. Dân đã ngu còn bị làm cho khiếp nhược.

Rủi thay, thế giới không chỉ có một nước. Gặp kẻ mạnh tràn qua, dân dù triệu triệu cũng chỉ như gà trong chuồng nhỏ, muốn bắt muốn thịt thế nào cũng đành chịu. Triều đình quyền uy lộng lẫy xưa nay bỗng hóa ra lũ người hèn đớn thảm hại, vì chỉ lo ăn chơi hưởng lạc chứ nào đâu có tâm xây dựng cho quốc gia hùng cường. Hữu sự rồi mới thấy toàn là hổ giấy hàng mã cả.

Tất cả các nước chuyên chế đều là những cơ thể đầy bệnh tật. Dân chúng thì ngu dại nhưng đầy ảo tưởng tự hào, lại thêm sức vóc hèn kém; quan quân thì hôn ám, lâu nay mở miệng ra chỉ rặt một giọng giáo điều, khi đụng chuyện thì như kẻ què cụt không có thực lực để mà đối trị. Hãy cứ nhìn một nước rộng lớn luôn tự xưng “hùng cường” như nước Tàu mà hết bị Mông Cổ, Mãn Châu đến Nhật Bản đánh cho bại vong ê chề bao phen, thì rõ. Nhà Nguyễn mà bị Pháp vừa khẽ đụng tay đã đổ kềnh, cũng vì một lẽ ấy. Rồi lại nhìn vào nước Nga giờ đây, khi chưa mang quân đánh Ukraine thì cũng hô hào lừng lẫy lắm, đụng vào chiến sự rồi mới thấy là võ mồm, không những không làm gì được một nước “vô danh tiểu tốt” đã đành mà còn bị đánh cho đến nhục nhã thảm hại.

Ở đâu và thời nào cũng thế, dù xưa hay nay, hễ bất cứ một nước nào đã đeo cái gông chuyên chế trên cổ thì nước ấy chỉ có đường làm nô lệ cho người. Xưa thì bị lấy mất nước, nay thì phụ thuộc kinh tế và bị lép vế đủ đường. Thân phận cũng chẳng khác gì một nước chư hầu hiện đại.

“Dân giàu nước mạnh” cũng chưa phải là đã đúng hẳn; dân phải “khôn” thì nước mới mạnh.

Nhìn cho rõ bản chất của các nhà nước chuyên chế, là luôn chủ trương ngu dân để giữ lợi lộc cho riêng mình, thì dân nước ấy phải nỗ lực mà tự học, đặng thoát ra khỏi vòng xiềng xích của tuyên truyền dối trá và giáo dục nhồi sọ.

Người Việt chỉ yêu nhà chứ không yêu nước. Mà có biết đâu, yêu nhà như thế thì đâu có giữ được nhà. Chỉ khi nào mỗi người dân biết yêu nước mà làm chủ lấy cái đất nước của mình, thì lợi nhà không cố giữ mà cũng chẳng mất đi được. Cái yêu nước của người Việt xưa nay chỉ nảy ra mỗi khi có ngoại xâm chứ không màng đến việc nội trị. Yêu nước mà nếu chỉ có đến thế thì khác nào mang thân đi giữ lợi cho kẻ khác? Yêu nước là phải vừa lo giữ nước vừa nỗ lực làm chủ đất nước của mình, thế mới là người có trí não.

Nhỡn giới phải mở ra khỏi cánh cổng nhà mình, thấy hàng xóm bị nạn thì bước ra, thấy người trong nước hữu sự thì chớ coi là việc chẳng can hệ. Chỉ có như thế mới mong đẩy lùi nạn chuyên chế, thiết lập quyền lợi quốc dân, xây dựng nên nền dân quyền pháp trị, mà giữ gìn đất nước cho con cháu mình mãi mãi về sau.