Thứ Ba, 3 tháng 2, 2026

Nguyên Đặng: Thế hệ thuê nhà suốt đời

Thế hệ thuê nhà suốt đời. Sáng nay chủ nhà nhắn tin: “Tháng sau tăng giá thuê lên 8 triệu nhé”. Tôi mở ứng dụng ngân hàng, nhìn vào số dư 280 triệu - toàn bộ tiền tiết kiệm sau 12 năm làm việc - rồi nhẹ nhàng trả lời: “Vâng ạ, em đồng ý”.

Tôi 35 tuổi, lương 30 triệu mỗi tháng. Nghe có vẻ ổn, cho đến khi tôi nhìn vào giá một căn chung cư cũ 60m² ở ngoại thành Hà Nội: 2,5 tỷ. Để vay được ngân hàng, tôi cần có sẵn khoảng 800-900 triệu tiền mặt. Với tốc độ tiết kiệm hiện tại, tôi cần thêm ít nhất 10 năm. Nhưng 10 năm nữa, căn nhà này có thể đã 3,5 tỷ, 4 tỷ, hoặc hơn. Cuộc đua không bao giờ kết thúc.

Tôi từng nghĩ mình thiếu cố gắng. Nhưng rồi nhìn xung quanh, bạn bè đồng trang lứa, hầu hết đều ở tình cảnh tương tự. Những người độc thân thì thuê nhà. Những người đã kết hôn thì ở nhà bố mẹ, hoặc vay mượn khắp nơi rồi vật lộn với khoản nợ 15-20 triệu mỗi tháng, cuộc sống nghẹt thở.

Năm 2015, căn chung cư tương tự giá 1,2 tỷ. Tôi nghĩ: “Còn trẻ, từ từ cố gắng sẽ mua được”. Nhưng giá nhà tăng nhanh hơn nhiều so với tốc độ tôi tiết kiệm. 2018: 1,6 tỷ. 2020: 2 tỷ. 2023: 2,3 tỷ. Giờ là 2,5 tỷ. Mỗi năm, khoảng cách giữa tôi và căn nhà lại xa thêm.

Cha mẹ tôi ở quê, làm ruộng. Năm 2005, họ bán 2 sào ruộng được 40 triệu cho tôi đi học đại học. Giờ mảnh đất đó có giá khoảng 300 triệu. Còn tôi, với tấm bằng đại học và 12 năm làm việc, chỉ tiết kiệm được 280 triệu.

Nghịch lý ở chỗ: cha mẹ tôi không có bằng đại học, không biết tiếng Anh, nhưng họ có đất. Còn tôi, có bằng cử nhân, biết tiếng Anh, làm việc ở Hà Nội, nhưng tôi không có gì ngoài vài trăm triệu trong tài khoản và đống đồ trong căn phòng thuê 40m².

Tôi thường nghe thế hệ trên nói: “Thời bố mẹ các con cũng khổ lắm, nhưng cố gắng là mua được nhà”. Điều đó đúng, nhưng bối cảnh đã khác.

Một chuyên gia kinh tế từng nói với tôi: “Tỷ lệ giá nhà trên thu nhập ở Việt Nam hiện nay thuộc hàng cao nhất thế giới. Ở các nước phát triển, tỷ lệ này thường là 3-6 lần thu nhập hộ gia đình. Ở Hà Nội và TP.HCM, con số này có thể lên tới 20-30 lần”.

Nghĩa là gì? Nghĩa là một cặp vợ chồng trẻ, cả hai đều có việc làm ổn định, thu nhập trung bình, cần phải làm việc không nghỉ, không ăn không uống trong 20-30 năm mới đủ tiền mua một căn nhà. Đó là trên lý thuyết. Thực tế, không ai có thể “không ăn không uống”, nên thời gian cần còn lâu hơn nhiều.

Ngày xưa, cha mẹ chúng tôi sống đơn giản: xe đạp, điện thoại cơ bản, không áp lực “sống ảo”. Chi phí sinh hoạt thấp, phần lớn lương có thể để dành. Bây giờ khác. Chi phí sống tối thiểu đã cao: laptop làm việc, smartphone, xe máy, quần áo đi làm. Còn chi phí giáo dục, y tế, bảo hiểm - tất cả đều tăng nhanh hơn lương.

Và quan trọng nhất: năm 2000-2010, nhà đất chủ yếu để ở. Từ 2015 trở đi, nhà đất trở thành kênh đầu tư. Nhiều người mua 5-10 căn “cất” chờ tăng giá. Theo một báo cáo, có đến 30-40% căn hộ tại các dự án mới ở Hà Nội và TP.HCM được mua để đầu cơ, không phải để ở.

Kết quả? Giá nhà tăng phi mã, vượt xa sức mua của người thực sự cần nhà để ở.

Một người bạn làm kinh tế kể với tôi về khái niệm “rent-seeking society” - xã hội thu lợi từ tài sản có sẵn. Ở những nước như vậy, người giàu ngày càng giàu không phải vì họ sản xuất ra giá trị mới, mà vì họ nắm giữ tài sản (đất đai, bất động sản) rồi hưởng lợi từ việc giá tăng. Người nghèo thì càng nghèo vì họ phải trả giá ngày càng cao cho những tài sản đó.

“Đó chính là cái bẫy mà thế hệ các bạn đang rơi vào,” bạn tôi nói. “Bố mẹ các bạn may mắn sinh ra đúng thời điểm, khi đất đai còn rẻ. Họ mua được. Giờ giá đất tăng, họ giàu lên. Còn thế hệ các bạn, dù có học hành cao, làm việc chăm chỉ, vẫn không mua nổi nhà vì điểm xuất phát đã khác”.

Tôi hỏi: “Vậy làm sao để thoát?”

“Thay đổi chính sách,” bạn tôi đáp. “Nếu không, thế hệ các bạn sẽ là thế hệ đầu tiên ở Việt Nam sống không tốt bằng cha mẹ. Đó là sự đảo ngược của tiến bộ”.

Sau nhiều năm tính toán, tôi đã chấp nhận: có lẽ mình sẽ thuê nhà rất lâu, thậm chí suốt đời. Một số bạn tôi cũng “buông bỏ” ước mơ mua nhà, thay vào đó tập trung vào trải nghiệm cuộc sống: đi du lịch, theo đuổi sở thích. “Mua nhà để làm gì khi cả đời phải làm nô lệ để trả nợ ngân hàng?” - một người bạn nói.

Quan điểm này nghe hợp lý. Ở nhiều nước phát triển, thuê nhà suốt đời là chuyện bình thường. Ở Đức, Thụy Sĩ, hơn 50% dân số thuê nhà. Họ có luật bảo vệ người thuê rất chặt chẽ: chủ nhà không được đuổi tuỳ tiện, không được tăng giá thuê quá mức, hợp đồng thuê có thể kéo dài hàng chục năm.

Nhưng ở Việt Nam, thuê nhà là sống tạm bợ. Chủ nhà có thể đuổi bất cứ lúc nào. Giá thuê tăng theo ý muốn. Không có luật pháp bảo vệ. Tuổi già không có nhà là nỗi lo lớn nhất.

Vậy lỗi tại ai? Dễ dàng nhất là đổ lỗi cho bản thân. Nhưng khi cả một thế hệ đều rơi vào tình cảnh tương tự, thì đó không còn là vấn đề cá nhân nữa.

Ở Singapore, chính phủ có HDB (Housing and Development Board), bán căn hộ giá rẻ cho dân, giá chỉ bằng 1/3 thị trường. Hơn 80% dân số Singapore sống trong nhà HDB. Họ coi nhà ở là quyền cơ bản, không phải hàng hóa để đầu cơ.

Ở Việt Nam, nhà ở xã hội vẫn quá ít, thủ tục phức tạp, nhiều dự án bị “hô biến” thành nhà thương mại. Thị trường bất động sản phần lớn nằm trong tay nhà đầu tư. Người thực sự cần nhà để ở lại không mua nổi.

Chúng tôi - thế hệ thuê nhà suốt đời - không cần lời động viên “cố gắng lên, sẽ có nhà thôi”. Chúng tôi cần những chính sách cụ thể: phát triển mạnh nhà ở xã hội, kiểm soát đầu cơ, hỗ trợ vay ưu đãi cho người lần đầu mua nhà, bảo vệ quyền lợi người thuê, tăng lương thực chất.

Nhưng tôi biết, chính sách không thay đổi qua đêm. Nên tôi tiếp tục sống, tiếp tục làm việc, tiếp tục tiết kiệm từng đồng. Có lẽ một ngày nào đó, khi về già, tôi vẫn sẽ ở trong căn phòng trọ. Hoặc có thể không - nếu may mắn, nếu cố gắng, nếu có phép màu.

Sáng nay, sau khi trả lời tin nhắn của chủ nhà, tôi đóng điện thoại lại và tiếp tục ngày làm việc mới. Bởi vì dù có hay không có nhà, cuộc sống vẫn phải tiếp tục

Bài viết thuộc về tác giả Nguyên Đặng được đăng tải trên Vnexpress.

Robert Eaton: Châu Âu thích chỉ trích Mỹ cho đến khi chính họ cần được cứu giúp

Châu Âu thích chỉ trích Mỹ cho đến khi chính họ cần được cứu giúp.

Họ chế giễu chính trị của chúng ta.

Họ khinh miệt văn hóa của chúng ta.

Họ giảng giải cho chúng ta về đạo đức.

Thế nhưng… khi mọi chuyện trở nên nghiêm trọng, họ không gọi Brussels.

Họ gọi Washington.

Dưới đây là 5 lý do khó chịu khiến Châu Âu cần Hoa Kỳ—ngay cả khi họ không muốn thừa nhận điều đó:

1️⃣ Bảo vệ quân sự (điều mà không ai muốn nói đến)

Hòa bình của Châu Âu không phải là ngẫu nhiên. Nó được trợ cấp.

NATO tồn tại vì quân đội Mỹ, tiền của Mỹ và hỏa lực của Mỹ đứng giữa Châu Âu và kẻ thù của họ.

Nếu không có Mỹ, hầu hết các quốc gia châu Âu không thể tự vệ quá vài tuần.

Lời nói mạnh mẽ không thể ngăn chặn xe tăng. Nước Mỹ mới làm được điều đó.

2️⃣ An ninh năng lượng (đặc biệt khi Nga đóng van)

Khi các đường ống dẫn khí ngừng hoạt động và mùa đông trở nên lạnh giá, Châu Âu không thể tự nhiên “xanh hóa” nguồn cung.

Họ nhập khẩu khí đốt tự nhiên hóa lỏng (LNG) của Mỹ để duy trì hoạt động của các nhà máy và sưởi ấm nhà cửa.

Hóa ra hệ tư tưởng không giữ cho điện luôn sáng – mà chính năng lượng mới làm được điều đó.

3️⃣ Ổn định thương mại toàn cầu

Đồng đô la là xương sống của thương mại toàn cầu.

Hải quân Hoa Kỳ bảo đảm các tuyến đường vận chuyển mà các nền kinh tế châu Âu phụ thuộc vào để tồn tại.

Châu Âu được hưởng lợi từ một hệ thống mà Mỹ chi trả để duy trì trong khi giả vờ đó là nỗ lực chung.

4️⃣ Chỗ dựa kinh tế trong mọi cuộc khủng hoảng

Sụp đổ tài chính?

Đại dịch?

Chiến tranh trên lục địa?

Chính gói kích thích kinh tế của Mỹ, thị trường Mỹ và người tiêu dùng Mỹ mới là yếu tố ổn định nền kinh tế toàn cầu.

Châu Âu nói về sự đoàn kết.

Mỹ viết séc.

5️⃣ Vai trò lãnh đạo khi ngoại giao thất bại

Khi các cuộc đàm phán đổ vỡ, các biện pháp trừng phạt không hiệu quả, và những “tuyên bố mạnh mẽ” chẳng có tác dụng gì—

Châu Âu chờ đợi Mỹ hành động.

Bởi vì lãnh đạo không phải là sự đồng thuận.

Mà là sự quyết đoán.

Đây là sự thật mà không ai muốn nói ra:

Châu Âu có thể tỏ ra mạnh mẽ vì Mỹ gánh vác trọng trách.

Họ chỉ trích sức mạnh…

trong khi lại núp sau lưng nó.

Bạn không cần phải yêu nước Mỹ.

Nhưng giả vờ rằng thế giới vẫn vận hành mà không cần đến nó?

Đó là ảo tưởng.

By: Robert Eaton.

Thứ Hai, 2 tháng 2, 2026

Nhận thức có thể bóp méo thực tại còn hơn cả sự điên loạn.

- Sưu tầm -

Năm 1973, tám người hoàn toàn khỏe mạnh bước vào các bệnh viện tâm thần trên khắp nước Mỹ.

Không ai trong số họ mắc bệnh.

Và không một ai bên trong nhận ra điều đó. 🧠

Đây không phải tai nạn.

Đó là một thí nghiệm do nhà tâm lý học David Rosenhan thiết kế, nhằm trả lời một câu hỏi đáng sợ:

Liệu các chuyên gia có thật sự phân biệt được giữa sức khỏe tâm thần và bệnh tâm thần không?

Để tìm câu trả lời, Rosenhan tuyển chọn tám người bình thường:

một họa sĩ, một bà nội trợ, một bác sĩ nhi khoa, một nghiên cứu sinh…

Họ chỉ nói dối một điều duy nhất:

họ nói rằng mình nghe thấy tiếng nói.

Chỉ ba từ: “Trống rỗng.” “Rỗng không.” “Bịch.”

Chỉ vậy là đủ.

Cả tám người đều được nhập viện.

Ngay khi bước vào bệnh viện, họ ngừng giả vờ.

Họ cư xử bình thường.

Họ hợp tác.

Họ xin được xuất viện. 🚪

Không có tác dụng.

Mọi hành vi bình thường đều bị diễn giải lại thành triệu chứng bệnh.

Viết ghi chú trở thành hành vi ám ảnh.

Ngồi chờ yên lặng trở thành tìm kiếm sự chú ý bệnh lý.

Lịch sự trở thành hành vi kiểm soát, phù hợp với chẩn đoán bệnh.

Bảy người bị chẩn đoán tâm thần phân liệt.

Một người bị chẩn đoán rối loạn hưng–trầm cảm.

Không một nhân viên y tế nào nhận ra họ là người khỏe mạnh.

Nhưng các bệnh nhân thật thì có.

Họ đến gần và thì thầm:

“Anh/chị không giống những người khác. Anh/chị không thuộc về nơi này.”

Những người bị xem là “bệnh” lại nhìn thấy điều mà các chuyên gia được đào tạo không thấy.

Thời gian nằm viện trung bình là 19 ngày.

Có người bị giữ lại tới 52 ngày. ⏳

Mỗi ngày trôi qua đều củng cố một sự thật:

Khi đã bị gán nhãn, thực tế không còn quan trọng nữa.

Khi Rosenhan công bố bài nghiên cứu “On Being Sane in Insane Places” (Tỉnh táo giữa những nơi điên loạn), giới tâm thần học chấn động dữ dội.

Một bệnh viện thách thức ông gửi thêm “bệnh nhân giả”, tin rằng họ sẽ phát hiện ra ngay.

Rosenhan đồng ý.

Trong vài tháng sau đó, bệnh viện ấy đã xác định 41 người là kẻ mạo danh.

Sự thật là:

Rosenhan không gửi ai cả. Không một người nào.

Kết luận là không thể tránh khỏi:

Việc chẩn đoán không phải lúc nào cũng dựa trên sự thật, mà bị chi phối bởi bối cảnh và kỳ vọng.

Thí nghiệm này đã phá vỡ niềm tin mù quáng vào các nhãn chẩn đoán lâm sàng và buộc hệ thống phải thay đổi cách chẩn đoán, điều trị bệnh tâm thần.

Nhưng bài học sâu xa hơn của nó đến nay vẫn khiến người ta bất an.

Nhận thức có thể bóp méo thực tại còn hơn cả sự điên loạn.

Và đôi khi, ảo tưởng nguy hiểm nhất lại thuộc về những người tin rằng

mình không thể sai.

Nguyễn Thế Hưng: Cá sẩy, luôn là cá to

 Cá sẩy, luôn là cá to

✍: Nguyễn Thế Hưng 

Hồi  học cấp 3, hắn có yêu cô gái cùng lớp đến dại khờ nhưng chưa một lần dám bày tỏ. 

Ôi dáng nàng thướt tha, nhẹ nhàng trong tà áo trắng học trò.

Đôi mắt đen láy, đượm buồn đầy gọi mời nhưng cũng xa xăm khó gần, mái tóc dài luôn đùa với gió. 

Với hắn, nàng là tiên nữ đẹp nhất trần đời.

Nàng cũng cảm nhận được tình cảm đầu đời của gã trai mới lớn, nhút nhát và đáng thương. Trái tim non ưỡn của nàng cũng nhảy nhót theo ánh mắt si tình của hắn. 

Mối tình thầm lặng, hai ngã đơn phương trôi đi đến gần hết tuổi học trò. Người nhặt hoa rơi chờ đợi, kẻ tựa cửa sổ thẫn thờ. 

Một hôm, tin như sét đánh: nàng có người yêu, một gã trai ngoài đời phong trần, khéo ăn nói, ga lăng đang gồng mình đạp xe chở nàng qua con dốc.

Đất trời sụp đổ, hắn đau đớn, gào thét muốn tan cả lồng ngực. Tại sao???...

Nàng vẫn nhìn hắn với ánh mắt cũ nhưng thầm bảo tại anh đó, tôi không thể chờ mãi được. 

Rồi mỗi kẻ một phương trời. Hắn vào Nam mang theo trái tim rỏ máu. Thời gian hững hờ trôi. Ai cũng có vài mối tình lớn nhỏ rồi chốt hạ bằng hôn nhân chưa vừa ý lắm. 

Vợ hắn không đẹp nhưng giỏi giang, hiền lành, thương chồng con hết mực. Nhưng hắn cảm thấy thiêu thiếu gì đó, nhàn nhạt sao ấy. Thỉnh thoảng lơ đãng theo khói thuốc, hắn nhớ người xưa da diết, thầm trách nếu mình mạnh dạn nắm tay nàng thì cuộc đời theo hướng khác rồi.

Chồng nàng khá điển trai, chỉn chu tuy có hơi gia trưởng một chút. Nhìn chung là gia đình khá lý tưởng với xóm giềng và đồng nghiệp nhưng nhiều khi nàng cảm thấy hụt hẫng thế nào ấy.

Những lúc buồn, nàng lật nhật ký học trò ra xem, ánh mắt thư sinh nho nhã của người xưa còn phảng phất đâu đây làm trái tim U60 của nàng rung lên từng nhịp. 

Giá như...Cuộc đời mình hạnh phúc hơn nhiều, được yêu đúng nghĩa, không phí một đời. 

Đúng thật, con cá sẩy luôn là cá to.

Một ngày đẹp trời, hắn có số điện thoại của nàng. 

Run run nhấn sai tới sai lui rồi cũng nghe tiếng phụ nữ bắt máy. Giọng hắn nấc lên từng tiếng: 

- Alo, có phải số của...H đó không?

Có tiếng trầm đục:

- H đây, xin lỗi anh cần gặp ai?

Trái tim muốn nhảy ra khỏi  lồng ngực, cảm giác khó thở, hắn ú ớ không khác gì 40 năm trước:

- Là...T đây, T lớp 10A... trường ABC ngày xưa đây !!!

Một khoảng không thinh lặng vài chục giây. Cứ tưởng bị cúp máy, hắn thều thào:

- Alo, còn đó không?

Nàng ngập ngừng:

- Nghe đây, nhớ rồi, chứ đi đâu mà biệt tăm mấy chục năm nay.

Rồi cả hai bùng nổ cảm xúc một thời, họ hờn trách nhẹ nhàng, kể cho nhau bao kỷ niệm thời học sinh trong cảm giác luyến tiếc. 

Hắn hẹn gặp nàng không biết để làm gì, nàng cũng nhận lời chẳng hiểu tại sao.

Hắn vượt hơn 1000 km, ngồi chờ quán Chiều Tím, lòng bồi hồi khó tả. Những chiếc lá vàng chiều đầu thu rơi khẽ hòa cùng tiếng nỉ non của ca sĩ: 

"Chợt một ngày tóc trắng như vôi, lá úa trên cây rụng đầy, cho trăm năm về chết một ngày"... buồn ảo não. 

Thời gian lặng lẽ đi, quán vắng hoe. Chỉ thấy một bà lão lưng hơi khòm, ngồi ở góc vườn, thỉnh thoảng sốt ruột đi ra, đi vào với dáng vẻ nặng nề, rồi lững thững đi ra cổng. 

Hắn nôn nóng đi tới đi lui vì đã đợi hơn 4 tiếng rồi. Đầu óc hắn quay cuồng, hụt hẫng. Đến bây giờ nàng còn đùa độc ác với hắn, hắn sẽ về và căm hận nàng đến chết.

Hắn vào lại trong Nam với tâm trạng thất vọng, rối bời. Hắn ray rứt, đắn đo gọi điện một lần nữa để trách và mãi mãi không nhớ tới nữa.

Đầu dây bên kia cũng giọng nói đó lớn tiếng:

- Anh đùa tôi, không ngờ bao năm anh lại như vậy. Tôi chờ anh gần 4 h đồng hồ, tôi thù anh ..đến chết.

Hắn hơi choáng, nửa tin nửa ngờ:

- Tôi chờ H gần 5h chiều mà có thấy đâu, H ngồi chỗ nào?

Nàng giận dữ:

- Bàn góc bên trái từ ngoài vào. 

...

Hắn nhớ ra rồi, đúng là bà lão đó rồi, sao mình không nghĩ ra nhỉ. 

Thời gian thật lạnh lùng, tàn nhẫn cướp mất cô gái xinh đẹp ngày xưa mà hắn ôm trong tim hình bóng lâu nay. 

Tiếng gõ tích tắc của chiếc đồng hồ treo tường sao mà não nề quá. Hắn nói yếu ớt:

- Tôi ngồi trong góc bên phải, cạnh hàng dâm bụt.

Nàng buộc miệng:

-  Có một ông già trán hói, đen đen...có phải...?

Khoảng không yên lặng nặng nề, lạc lõng trôi qua. Hắn buông thõng rời rạc từng tiếng:

- À ...mà thôi, có duyên mình gặp lại, chào H!.

Nàng cũng chào tạm biệt chiếu lệ theo tiếng cúp máy lạnh lẽo trong đêm...

Đêm đó, hắn ôm vợ vào lòng nồng nàn, nóng hổi như đón tình yêu mới đến. Vợ hắn ngạc nhiên không hiểu chuyện gì...

Nửa đầu xa cách bên kia của đất nước, Nàng cũng rúc đầu vào lòng chồng, nũng nịu như cảm giác lần đầu được làm vợ. Chồng nàng cũng ngơ ngác...

Ở hai đầu xa lắc, cả hai đều có tâm trạng chung... 

Kkk kkkk kkkkk

Chủ Nhật, 1 tháng 2, 2026

FB. Gà Già: Vụ Epstein liệu ông Trump có vô tội?

 *Phiếm bàn:

Vụ Epstein liệu ông Trump có vô tội?

Câu trả lời ngay & luôn là: CÓ! Bởi lẽ, theo pháp luật thì ông ấy hoàn toàn vô tội. Cả bồi thẩm đoàn, lẫn quan án & tất cả chúng ta đều không chứng kiến tận mắt rằng ông ấy “trai trên, gái dưới” & ở đâu? Pháp luật vốn trọng chứng hơn trọng cung. Điều đó đã giải thích vì sao cô bé tố cáo ông Trump hiếp dâm khi cô ta mới có 13 tuổi, đã phải rút lại đơn kiện, câu hỏi đặt ra là vì sao ngay sau sự việc ấy diễn ra mà cô không tố cáo, khi mà lũ “nòng nọc” của ông ấy còn chưa kịp “tẩu vi thượng sách” vì chỉ cần cô bé đi tè vài bãi là lũ nòng nọc thoát ra ngoài cái hang tối om để hít thở bầu không khi đầy mùi nước hoa hảo hạng cùng các loại rượu đắt tiền, mà mãi hơn chục năm sau mới làm đơn tố cáo thì còn lấy đâu ra bẳng chứng?!. Vì thế, đối với luật pháp thì ông Trump hoàn toàn vô tội!.

Nhưng khi xét đến yếu tố “con người” & hoàn cảnh khi sự việc sảy ra thì lại khác. Trước hết, ông Trump là đàn ông, mấy chục năm trước còn rất tráng kiện, lại là nhà kinh doanh thành đạt, chẳng phải “giữ mình” như sau này là tổng thống (đến ngay như anh Bill lúc đương kim tổng thống còn “chẳng đặng đừng” mà xí xớn với cô thực tập sinh là gì?!)

Là đàn ông, thấy gái đẹp, non tơ lại “điện nước đầy đủ” mà không xao xuyến thì ông ấy bị…liệt dương à?. Mà liệt sao được khi ông có đến mấy đời vợ, con đàn cháu đống lù lù ra kia kìa!. Nếu không “ăn vụng” thì chẳng lẽ vác dái đến “hòn đảo tình dục” chỉ để uống vài ly rượu rồi về? Mà ông ấy đâu chỉ đến có một lần, mà những n lần. Chuyện liên quan đến “ấy ấy” hay còn gọi là “tĩn tĩn” thì đương nhiên ông ấy phải chối bay chối biến (cứ kéo được quần lên là cậu chối ngay & luôn chứ còn gì nữa, ai mà chả thế?!) còn việc “qua lại” nơi “phung phướng” ấy nhiều lần thì ông đâu có chối!?. Mà có chối cũng chẳng được vì có quá nhiều hình ảnh cùng clip chứng minh cho sự hiện diện của mình…

Có nhiều kẻ cuồng Trump cứ cố cho rằng “làm gì có chuyện đó”. Xin nhắc lại một lần nữa rằng, đối với luật pháp thì ông Trump hoàn toàn vô tội, đơn giản là làm gì có bằng chứng!. Nhưng là đàn ông đúng nghĩa thì ông ấy không liệt dương, có lẽ chỉ những kẻ cuồng Trump bất chấp tính logic của sự việc thì mới liệt dương ngay trong não bộ của chính mình & vô hình chung, họ tự thừa nhận là những kẻ đạo đức giả nếu như không muốn nói là những kẻ đó không phải…đàn ông!

————————

Ảnh dười dành cho các quí ông tẩm bổ mắt

PHẢN BIỆN CỦA MỘT SINH VIÊN HÀ NỘI VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN CÔNG GIÁO ĐƯỢC GIẢNG DẠY Ở ĐH VĂN HÓA

PHẢN BIỆN CỦA MỘT SINH VIÊN HÀ NỘI VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN CÔNG GIÁO ĐƯỢC GIẢNG DẠY Ở ĐH VĂN HÓA

Copy từ Facebook Linh Mục Mi Trần

Bạn Nguyễn Văn Thiên, sinh viên ĐHVH Hà Nội đã viết thư phản biện 6 luận điểm mà cô giáo của bạn là PGS-TS NGƯT Trịnh Thị Minh Đức, giảng Về Công Giáo hôm 24/11/2015 tại trường Đại Học Văn Hóa Hà Nội.

Mời các bạn đọc phản ứng của bạn, một bài phản biện rất sâu sắc, có tầm vóc và kiến thức của sinh viên Công giáo Nguyễn Văn Thiên. Đây là bức thư bạn đã gửi tận tay cô giáo bộ môn trưa ngày 26-11-2015.

Hà Nội, ngày 25-11-2015.

Cô giáo kính mến!

Em vô cùng biết ơn cô đã dành rất nhiều tâm huyết trong thời gian vừa qua để trao truyền kiến thức cho chúng em, tập thể lớp CH k21.

Cô chia sẻ sức khỏe cô không được tốt, nhưng cô vẫn cố gắng lên lớp để giảng dạy, điều ấy khiến em vô cùng cảm động. Chính vì vậy, em rất chăm chú nghe lời giảng của cô. Những kiến thức cô dạy ở tầm cao, và em đồng ý với hầu hết những luận điểm cô giảng.

Cô biết không! Trong tập thể lớp có tới 72 bạn học viên, nhưng chỉ có em theo đạo Công giáo. Bởi vậy, những vấn đề về Công giáo, ở lớp, không phải ai cũng hiểu, nhất là những bạn chỉ mới nghe qua về Kinh Thánh hoặc chỉ đọc lướt qua một vài lần.

Tuy nhiên, có 6 luận điểm này của cô, em không đồng ý. Và em viết thư này để trao đổi với cô.

1. Trong hầu hết các Thánh tử đạo Việt Nam, đa số là người nước ngoài, như Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha.

2. Tôn giáo được một bộ phận người tin theo, Hồi giáo có 902 triệu tín đồ.

3. Alexandre De Rhodes biến Công giáo trở thành Quốc giáo của Đế quốc La Mã.

4. Các giáo sĩ gắn với sự xâm lược của người Pháp.

5. Chúa Jesus còn thở khi được một ông nhà giàu tháo xác xuống từ cây Thánh giá.

6. Joseph và Maria yêu nhau, có bầu, xong gia đình hai bên không cho cưới.

Mặc dù là môn Phật giáo và VHVN, nhưng cô vẫn khá ưu ái giảng thêm về Công giáo. Điều ấy khiến em rất hạnh phúc. Tuy nhiên, cách nhìn của cô khiến em rất băn khoăn và quyết định viết một mạch lá thư này để tỏ bày những cảm nhận của mình. Bởi những gì cô giảng không chỉ dừng lại ở vấn đề kiến thức, mà còn vươn xa hơn, ảnh hưởng tới vấn đề nhận thức.

*Ở luận điểm 1, cô có nhắc lại lịch sử phong Thánh năm 1988 (do Đức Giáo hoàng Jeans Paulus chủ sự), và chính quyền Việt Nam phản ứng vô cùng gay gắt, em đồng ý với điều này. Tuy nhiên, các Thánh tử đạo Việt Nam đa số là người nước ngoài, em không đồng ý. Theo số liệu thống kê của hầu hết các nguồn, các Thánh tử đạo Việt Nam bao gồm:

-11 vị gốc Tây Ban Nha (5 Linh mục, 6 Giám mục).

-10 vị gốc Pháp (8 Linh mục, 2 Giám mục).

-96 vị người Việt Nam (gồm 37 Linh mục, 59 Giáo dân).

Trong ấy, thời Trịnh Doanh (1740-1767): 2 vị, Trịnh Sâm (1767-1782) : 2 vị, Cảnh Thịnh (1782-1802): 2 vị, Minh Mạng (1820-1841): 58 vị, Thiệu Trị (1841-1847): 3 vị, Tự Đức (1847-1883): 50 vị.

Đây là khoảng thời gian một số vua- chúa phong kiến Việt Nam cai trị, họ đã giết khoảng 130.000- 300.000 người Công giáo.

Thưa cô, ấy là những số liệu đáng tin cậy, dù chỉ mang tính tương đối, nhưng được các học giả tham khảo nhiều khi tìm hiểu về lịch sử bách hại trong lịch sử Giáo hội Công giáo Việt Nam. Để được chấp nhận 1 hồ sơ phong Thánh, là một quá trình vô cùng khắt khe, thậm chí lên tới hàng trăm năm.

*Ở luận điểm 2, tôn giáo được một bộ phận người tin theo, Hồi giáo có 902 triệu tín đồ. Em xin góp ý rằng, tôn giáo được phần rất lớn dân số thế giới tin theo. Nếu như dùng từ “một bộ phận”, e rằng chưa lột tả hết được tầm quan trọng của tôn giáo. Theo đó, những số liệu thống kê gần đây, có khoảng 87% dân số thế giới theo một tôn giáo nào đó. 87% là phần lớn, chứ không dùng “một bộ phận” được, nếu dùng từ này, nên sửa là “một bộ phận lớn”. Số liệu gần đây có thể chứng minh điều này (Kito giáo: khoảng 2,1-2,2 tỷ tín đồ trong ấy Công giáo là chiếm phần cao nhất; Hồi giáo: khoảng 1,5-1,6 tỷ tín đồ; Ấn Độ giáo: Khoảng 900 triệu- 1 tỷ tín đồ; Phật Giáo: khoảng 365 triệu tín đồ chính thức). Và còn các tín đồ rải khắp các tôn giáo nhỏ hơn khác. Số người không theo tôn giáo nào chiếm khoảng 13% dân số thế giới. Các thống kê này chỉ mang tính tham khảo, vì dân số thế giới luôn luôn biến động. Nhưng điều chắc chắn, những người theo các tôn giáo chiếm tỷ lệ cao hơn số người vô thần rất nhiều. Em không nói điều này là tốt hay xấu. Vì số liệu cô cung cấp là đúng, nhưng là đúng ở thời điểm các đây hàng thập kỷ trong các giáo trình cũ. Ở thời điểm tháng 11- 2015 này, số tín đồ tính chung trong các tôn giáo đã tăng lên nhiều.

* Ở luận điểm thứ 3, cô cho rằng Alexandre De Rhodes biến Công giáo thành Quốc giáo của Đế quốc La Mã. Luận điểm này em mong rằng cô đã nhớ nhầm vì tuổi cô đã cao, gần 70 tuổi. Nhưng em không mong cô lại giảng điều này cho bất cứ lớp Đại học hay lớp Sau Đại học nào nữa. Vì đây là thông tin không chuẩn xác. Alexandre De Rhoses là một Tu sĩ Dòng Tên, một Dòng tu nổi tiếng của Giáo hội Công giáo. Ngài có công rất lớn trong hệ thống chữ Quốc ngữ Việt Nam. Bởi vậy, Đế quốc La Mã khi xưa là một thời đại khác chứ không cùng thời với Tu sĩ này. Người đã công bố hợp pháp cho Kito giáo là vua Constantinus 1 (ông theo đạo năm 312) theo chiếu chỉ Milano. Năm 380 thời vua Theodosius 1, Kito giáo được công nhận là Quốc giáo với chiếu chỉ Thessalonica.

Còn nếu như cô biết một Alexandre De Rhoses nào đã biến Quốc giáo cho La Mã là Kito giáo, xin cô hãy gửi tài liệu ấy cho em. Như em đã viết, em mong rằng cô đã nhớ nhầm. Những điều này, thực sự em không thể không viết ra.

* Luận điểm thứ 4, cô có nhắc lại chuyện các giáo sĩ có gắn với chuyện người Pháp xâm lược Việt Nam. Luận điểm này cô chỉ nhắc qua, chứ không bình luận gì thêm. 

Thưa cô, Công giáo được truyền vào Việt Nam từ thế kỷ XVI, trong khi người Pháp xâm lược nước ta vào thế kỷ XIX. Tại sao chúng ta nói các giáo sĩ kéo Pháp vào xâm lược? ( Lẽ nào khi xưa 1 phần Phật giáo được tỏa ra từ Trung Quốc xuống Việt Nam, khi Trung Quốc đánh Việt Nam, chúng ta cũng cho rằng tu sĩ Phật Giáo kéo Trung Quốc đánh chúng ta?- Bổ sung).

Có rất nhiều lí do để 1 nước xâm lược 1 nước. Nhưng lí do trên luôn được dạy như 1 trong ít lí do hàng đầu. Trong khi em thì cho rằng, chính sự bách hại, giết hàng trăm ngàn người Công giáo là cái cớ để người Pháp xâm lược là lý do không nhỏ. Tất nhiên em phản đối tất cả sự đô hộ của nước Pháp. Nước ta giờ đi theo con đường Chủ nghĩa Xã hội. Chắc chắn cô đã thấy những gì đã xảy ra ở đất nước Triều Tiên, Trung Quốc, hay chính nước mình.

*2 luận điểm cuối cùng, là những gì em rất xót xa về những gì cô đã giảng về Kinh Thánh. Những gì em nghe được và ghi âm (chứ không dừng lại ghi chép) lại được là những vết thương lòng không nhỏ.

Không có chi tiết nào, dù là nhỏ nhất trong toàn bộ cuốn Kinh Thánh, chính xác là Kinh Thánh Tân Ước, nói rằng Chúa Jesus còn thở (tức là chưa chết), khi được người giàu tháo xác Chúa từ trên cây Thánh giá xuống. Jesus, Ngài đã chết một cách ô nhục trên cánh Thánh giá ( Thập giá) sau khi bị đánh đập, bị cười nhạo, bị sỉ nhục, bị đâm vào cạnh sườn bởi những người Do Thái hồi đó. Nếu cô tìm được một chi tiết nào nói Chúa còn thở, sau khi được tháo xác ra từ cây Thập giá, cô hãy chỉ cho em. Nếu không có, cô hãy đính chính lại trước cả lớp.

Bằng tất cả lòng nhiệt huyết với mấy chục năm trên giảng đường Đại học của cô, ấy là điều em vô cùng kính trọng cô. Tuy nhiên, những luận điểm mà em cho là chưa đúng, em cũng xin được góp ý với cô như vậy.

Trong tinh thần cầu thị và tôn trọng lẫn nhau, với mong ước bé nhỏ là cùng góp phần cho nền giáo dục nước nhà được tốt hơn, em mong ước nhận được hồi âm từ cô.

Kính chúc cô luôn mạnh khỏe, hạnh phúc và tiếp tục cống hiến tốt hơn nữa cho sự nghiệp giáo dục.

Học trò của cô.

Nguyễn Văn Thiên

Ảnh sưu tầm

(Không có việc Đạo Công giáo vào Việt Nam, không biết người Việt Nam giờ này có biết đọc viết không? Thế mà công ơn này của các giáo sĩ truyền đạo, nhà nước im re )

Theo Internet

Đinh Đức Đoàn: LỊCH SỬ VIỆT NAM QUA HỒ SƠ PHÁP: CÁI NHÌN SÒNG PHẲNG CỦA ĐỐI THỦ

LỊCH SỬ VIỆT NAM QUA HỒ SƠ PHÁP: CÁI NHÌN SÒNG PHẲNG CỦA ĐỐI THỦ

Khi nói về lịch sử, cách tốt nhất là dùng chính tài liệu của người Pháp. Họ ghi chép rất kỹ, có khen có chê, và quan trọng nhất là họ thừa nhận những thực tế mà chính người trong cuộc không thể phủ nhận.

1. Công nhận bản chất xâm lược

- Sự thật: Người Pháp công nhận hành động của họ tại Việt Nam là xâm lược và thực dân hóa. Họ không dùng từ "giúp đỡ" mà dùng thuật ngữ quân sự "Conquête coloniale" (Chinh phạt thuộc địa) – tức là dùng vũ lực đánh chiếm một quốc gia có chủ quyền để phục vụ lợi ích kinh tế của Pháp.

Nguồn: Sách giáo khoa Lịch sử lớp 12 (NXB Nathan, Hachette) và hồ sơ tại Bảo tàng Quân đội Pháp.

2. Việt Nam là một thực thể có chủ quyền và văn hiến

Nguồn: Các nghiên cứu của Viện Viễn Đông Bác cổ (EFEO).

- Sự thật: Người Pháp ghi nhận Việt Nam là một thực thể lịch sử - chính trị có thiết chế nhà nước, luật lệ và truyền thống văn hiến lâu đời, chứ không phải vùng đất vô chủ cần được khai phá.

- Góc nhìn thẳng: Tuy nhiên, họ cũng chỉ ra ta mất nước vì sự lạc hậu về kỹ thuật trong bối cảnh các đế quốc phương Tây đã đi trước hàng trăm năm về công nghiệp và quân sự, khiến triều đình lúc đó lúng túng và bị động.

3. "Vũ khí" chữ Quốc ngữ và thất bại đồng hóa

Nguồn: Báo cáo mật của quan cai trị gửi về Paris (lưu trữ tại Kho lưu trữ hải ngoại Pháp - ANOM).

- Sự thật: Chữ Quốc ngữ vốn được Pháp thúc đẩy để dễ bề cai trị và xóa bỏ ảnh hưởng văn hóa cũ. Tuy nhiên, người Việt đã cực kỳ nhạy bén "chiếm dụng" chính thứ chữ này để làm vũ khí truyền bá lòng yêu nước nhanh chóng. Các báo cáo mật phải thừa nhận: Người Việt có bản sắc quá mạnh, không thể bị đồng hóa thành "người Pháp da vàng".

4. Trận Điện Biên Phủ: Thất bại chiến lược của thực dân

Nguồn: Sách giáo khoa Lịch sử lớp 12 Pháp.

- Sự thật: Người Pháp dạy con cháu họ rằng Điện Biên Phủ là thất bại chiến lược mang tính quyết định của chủ nghĩa thực dân. Họ thừa nhận đã thua vì kiêu ngạo, đánh giá thấp khả năng vận tải và ý chí của quân ta – đặc biệt là kỳ tích kéo pháo bằng sức người mà giới quân sự Pháp cho là "không tưởng".

5. Phẩm chất người thợ Việt Nam (ONS)

Nguồn: Hồ sơ tại Cục Di sản Quốc phòng Pháp (SHD) và đài tưởng niệm tại Arles (Pháp).

- Sự thật: Pháp ghi chép rõ ràng về hơn 2 vạn lính thợ Việt bị cưỡng bách (không phải tình nguyện) sang Pháp làm việc trong thế chiến. Dù ở vị thế kẻ đi xâm lược, họ vẫn phải ghi nhận sự thông minh, khéo léo của người Việt vượt trội so với lao động các nước thuộc địa khác.

Tài liệu Pháp cho ta thấy một cái nhìn sòng phẳng, không tô hồng:

1. Pháp thừa nhận họ xâm lược bằng vũ lực chứ không phải "khai hóa" ban ơn.

2. Việt Nam thua trận vì lạc hậu kỹ thuật so với phương Tây, không phải thua về trí tuệ hay bản sắc.

3. Đối thủ nể trọng chúng ta ở ý chí quật khởi và khả năng học hỏi cái mới để đánh đuổi chính họ.