Nguyên Quang

 Mẹo Dân Gian lưu truyền  Lưu lại khi cần 👇👇👇 1. Cách cai rượu: Lấy 2 lạng hạnh nhân sống cùng một ít bột ngọt pha thành nước, sau đó ngâm hai ngày rồi nhỏ hai giọt vào rượu, cùng uống một ít, có thể cai rượu. 2. Cách cai thuốc lá: Lấy một quả tân lang ( quả cau) ( k cần trầu không)  khoan một lỗ nhỏ, đổ một ít dầu thay thuốc lá vào lỗ đó, ngâm nước hai ngày rồi lấy ra để khô, khi muốn hút thuốc, chỉ cần ngửi một cái là không còn muốn hút nữa, ai ngửi cũng có thể cai thuốc lá. 3. Cách giải rượu: Dấm, đường trắng, nước trà mỗi loại 100g, sau khi uống say, lập tức uống vào, có thể nhanh chóng tỉnh rượu, uống càng nhiều tỉnh càng nhanh. 4. Làm trắng răng: Khi đánh răng, thêm một chút baking soda lên kem đánh răng, đánh ba lần răng sẽ trắng như ngọc, mảng bám tự nhiên rơi ra. 5. Cách khử hôi miệng: Mỗi ngày nhai vài lá trà trong miệng ba lần, có thể giữ hơi thở thơm mát, ba ngày sau khử được hôi miệng. 6. Khản giọng phải làm sao: Lấy 50g giấm tinh, 50g đường trắng, hòa với...

TP.HCM Thừa Nhận Công Lao Lê Văn Duyệt: Đặt Tên Đường Nhưng Gặp Chỉ Trích 'Lật Sử' – Mục Đích Đằng Sau Các Cáo Buộc Là Gì? Hơn 5 năm kể từ khi TP.HCM chính thức đổi tên một đoạn đường Đinh Tiên Hoàng (từ cầu Bông đến đường Phan Đăng Lưu, quận Bình Thạnh) thành đường Lê Văn Duyệt vào ngày 16/9/2020, quyết định này vẫn là chủ đề tranh luận sôi nổi trên mạng xã hội và các diễn đàn lịch sử. Việc thừa nhận công lao của Tả quân Lê Văn Duyệt – vị tướng có đóng góp lớn trong việc khai phá và phát triển vùng đất Nam Bộ – được xem là bước đi tích cực để tôn vinh di sản lịch sử. Tuy nhiên, một bộ phận không nhỏ vẫn chỉ trích, cáo buộc đây là hành vi "lật sử" khi liên quan đến vua Gia Long (Nguyễn Ánh) và Lê Văn Duyệt. Vậy, các cáo buộc này nhằm mục đích gì, và những người đưa ra chúng sẽ được lợi ích gì? Vào ngày 16/9/2020, trùng với dịp giỗ lần thứ 188 của Đức Thượng công Tả quân Lê Văn Duyệt, lãnh đạo TP.HCM đã tổ chức lễ công bố đổi tên đường Đinh Tiên Hoàng (đoạn từ cầu Bông...

THANH BANG VÀ CUỘC CHIẾN GIÀNH CHỢ LỚN… Trung Hoa từ thời nhà Hán đến tận giờ, lịch sử phát triển gắn liền với Bang Hội. Hơn 30 triệu Hoa Kiều đang sinh sống khắp nơi trên thế giới cũng làm công việc xuất khẩu bang hội, theo cách nói nôm na: “Nơi nào có khói, nơi đó có người…Tàu!”. Bang Hội, đặc biệt là các tổ chức tương tế, đồng hương rất hay và có lợi cho việc kiểm soát người Hoa mà nước sở tại khó bề thực hiện. Tuy nhiên, bên cạnh đó cũng tồn tại và phát triển song song một hệ thống bang hội đen, hoạt động ngầm và không từ bất kỳ thủ đoạn phi pháp nào, miễn là có tiền. Mạnh nhất tuy ít nguy hiểm, đó chính là Thanh Bang. Có mặt từ việc bảo tiêu cho mạng lưới giao thông đường thủy trên Đại Vận Hà cách đây nhiều thế kỷ, tổ chức này dần dà kiểm soát toàn bộ hoạt động mại dâm, cờ bạc, tống tiền…toàn cõi Trung Hoa. Khi cuộc chiến giữa Tưởng-Mao đến hồi quyết liệt, Đỗ nguyệt Sênh (Thăng), một trùm thủ lĩnh Thanh Bang đã giúp Quốc dân đảng tàn sát công nhân, đảng viên ĐCS Trung Quốc, chiếm ...

LẠI QUANG TRUNG Vào khoảng năm 1963 đến 1964 đã có một cuộc tranh luận giữa 2 miền Nam, Bắc về lịch sử với hai nhân vật Quang Trung và Gia Long. Một bên là Văn Tân, viện Sử học Hà Nội, một bên là Linh mục Nguyễn Phương phụ trách Phòng nghiên cứu Sử của Văn khoa Đại học Huế. Chủ đề : "Ai là người thống nhất Việt Nam : Nguyễn Huệ hay Nguyễn Ánh?". Từ năm 1964 trở về trước (1954), giới học thuật và các ấn phẩm của hai miền vẫn được trao đổi qua trung gian là các trí thức Việt  ở Paris, trong đó có học giả Hoàng Xuân Hãn. Cho đến thời kỳ này, lịch sử  Việt Nam hầu như chỉ nói về Quang Trung mà không nói về Tây Sơn vì có nhiều ý kiến cho rằng một số người đã xuyên tạc lịch sử nhằm biến Tây Sơn thành một thần tượng cho một cuộc khởi nghĩa nông dân. Cuộc tranh luận giữa hai miền Nam - Bắc đã tạo ra một cảm hứng cho các sử gia nghiên cứu về nhà Tây Sơn. Riêng Quang Trung, người ta hầu như bỏ qua tất cả mọi vấn đề khác mà chỉ nhằm vào hai võ công hiển hách chống ngoại xâm là quân Xiêm...

TIẾNG VỌNG TỪ NỀN VĂN MINH BỊ BỎ LẠI (của Gã Khờ) ⸻ Mới hôm nào thôi, người Trung Quốc còn đi bộ. Họ đi bộ ra khỏi cơn điên của Cách mạng Văn hóa, đi bộ qua những năm đói nghèo và kiểm duyệt, đi bộ giữa tro tàn của tri thức bị đốt cháy và tượng Khổng Tử bị chôn sâu. Rồi hôm nay - họ đáp xuống Mặt Trăng. Và ngày mai, có lẽ họ sẽ ghé vào Hỏa Tinh. Còn chúng ta, Việt Nam anh hùng, bốn nghìn năm văn hiến, sau năm mươi năm thống nhất, ta đang ở đâu? Có lẽ vẫn còn đang tranh cãi xem nên gọi Nguyễn Ánh là “thằng” hay “vua”. Vẫn còn bận phân biệt ai yêu nước theo đúng quy trình. Vẫn loay hoay tổ chức những cuộc thi “tự hào dân tộc” trong khi nền giáo dục dạy trẻ con sợ đặt câu hỏi, và nền truyền thông sợ nói sự thật. Người viết bài “Nghe tiếng vọng từ nền văn minh bị chôn vùi” đã nói hộ một nỗi niềm mà ít ai dám nói thẳng: rằng văn minh không nằm trong khẩu hiệu, mà trong cách ta ứng xử với quá khứ và với sự khác biệt. Gã đọc, rồi ngẫm, rồi tự hỏi: có phải dân tộc mình đang cố sống bằng bản sa...

Tại sao dân Bắc kỳ có khuynh hướng không thích nhà Nguyễn? Có nhiều lý do mà lý do chính có lẽ vì nhà Nguyễn dời đô từ Hà Nội về Huế. Tình thần "hoài Lê" trong tầng lớp sĩ phu Bắc kỳ rất sâu đậm. Sĩ phu Bắc hà coi việc này là một sự xúc phạm. Nhiều thập niên giặc giã liên tục nổi lên chống nhà triều đình Huế mà hầu hết là hậu duệ nhà Lê ở đất Bắc. Đặc biệt dưới thời Tự Đức. Ta có Lê Duy Minh, Lê Duy Huân, Lê Duy Ân, Lê Duy Phụng... Dữ kiện lịch sử quan trọng, chưa bao giờ thấy các sử gia VN ghi nhận, là sự nổi dậy của Lê Duy Phụng khiến Tự Đức phải nhượng các tỉnh Nam kỳ cho Pháp năm 1862.  Sử gia VN đổ cho Phan Thanh Giản và vua nhà Nguyễn "bán nước cho giặc". Nhưng nếu xét tường tận, VN mất đất cho Pháp, sau đó bị lệ thuộc vào Pháp, là do việc Lê Duy Phụng và hậu duệ nhà Lê "đánh Nguyễn giúp Pháp", một kiểu "nối giáo cho giặc".  Sử gia VN cũng ít thấy ghi lại chuyện hậu duệ nhà Lê nhiều lần cầu thân với Pháp, đề nghị đứng về phía Pháp để lật đổ...

Nguyễn Hữu Chỉnh: Kẻ Cơ Hội Chính Trị Đàng Ngoài – Bi Kịch Của Tham Vọng Thời Loạn Nguyễn Hữu Chỉnh (1741–1787), người con của xứ Nghệ An (vùng đất biên thùy thuộc Đàng Ngoài), là một điển hình bi kịch của tham vọng cá nhân trong thế kỷ XVIII đầy biến động. Ông là một võ tướng kiệt xuất về thao lược, nhưng chính cuộc đời ông lại là sự phản chiếu rõ nét nhất của chủ nghĩa cơ hội chính trị và sự thiếu vắng đạo đức nghĩa hiệp trong tầng lớp quan lại Bắc Hà suy tàn. Khởi nghiệp dưới trướng chúa Trịnh (Đàng Ngoài), Nguyễn Hữu Chỉnh nhanh chóng chứng tỏ tài năng quân sự và chính trị vượt trội. Ông là người hiểu rõ tường tận hệ thống, quy tắc, và cả những điểm yếu của triều đình Lê – Trịnh ở Thăng Long. Tuy nhiên, khi quyền lực của chúa Trịnh bắt đầu lung lay và chính quyền mục ruỗng, lòng trung thành của Nguyễn Hữu Chỉnh cũng dần phai nhạt. Với bản tính thực dụng của người vùng biên, ông nhận ra rằng việc bám víu vào một triều đại đang hấp hối chỉ dẫn đến sự hủy diệt cá nhân. Khi thất thế, t...

Tâm Lý Đàng Ngoài và Lòng Tự Hào Đàng Trong: Vì Sao Người Dân Miền Nam Không Ngại Nói Ra Quê Của Mình? Sự phân biệt vùng miền, đặc biệt là nỗi sợ bị định kiến về nơi chốn sinh ra, dường như là một gánh nặng tâm lý mà chỉ những người mang trong mình sự phức tạp lịch sử của Đàng Ngoài (Bắc Hà) mới thực sự cảm thấy. Ngược lại, đối với người dân Đàng Trong (miền Nam), tinh thần về quê hương là một sự tự hào mãnh liệt và không cần che giấu. Tâm lý e ngại bị phân biệt vùng miền ở một bộ phận người Bắc xuất phát từ chính lịch sử ngàn năm tập trung quyền lực và sự phân hóa xã hội gay gắt của chế độ phong kiến: Bắc Hà là cái nôi của các triều đại, nơi đặt Kinh đô và các trung tâm giáo dục—quyền lực. Sự phân biệt thường xoay quanh nguồn gốc địa lý quyết định địa vị và uy tín cá nhân. Nỗi sợ bị đánh giá qua giọng nói, phong tục, hay xuất thân là hệ quả của một xã hội nặng về uy quyền và sự chuẩn mực. Khi đất nước trải qua chiến tranh và chia cắt, nỗi sợ mất đi sự "chính thống" và bị đán...

CÂU CHUYỆN TRÚC LIÊN BANG… Với số lượng thành viên lên đến gần 30.000, Trúc Liên Bang đã gần như trở thành bang hội giang hồ quy mô lớn nhất trong lịch sử… Ngay cả những bang phái như Hồng Môn, Tiểu Đao Hội, 14K, Thanh Bang .v.v…đã phải bước lùi một bước trước sự đột ngột hùng mạnh này. Vậy Trúc Liên Bang là gì và vì sao hùng mạnh, vì sao suy vong? Và, câu hỏi quan trọng nhất là vì sao hiện nay Trúc Liên Bang phải túa ra khắp nơi để kiếm sống hoặc nương náu ở những nước vùng Đông Nam Á? NGUỒN GỐC “TRÚC LIÊN BANG”  “Lúa trúc phiêu phiêu, từng phiến lượn- Cát bay vạn dặm đất liên bang-Trúc Liên ngạo tiếu giang hồ…” Những câu thơ nghe sặc mùi kiếm hiệp cổ trang này, chính là bài thơ được các đại ca xã hội đen Đài Loan “sáng tác” lúc Trúc Liên Bang vừa khởi nghiệp. Tháng 6 năm 1956, Triệu Ninh- một đại ca xuất thân từ Trung Hòa Bang do Tôn Đức Bồi thành lập năm 1953, đã quyết định “dựng cờ” tại khu vực Song Hòa. Bang hội mới được đặt tên là Trúc Lâm Liên Minh , gọi tắt là Trúc Liên Ban...

Nhân vụ bọn tội phạm gốc Hoa (Lục Địa) trở thành một thế lưc khuynh đảo và gây họa cho gần như toàn bộ Đông Nam Á, mình đăng lại bài mình viết cách đây gàn 20 năm, về loại hình tội phạm bang hội gốc Hoa này, ở VN... Có thiếu sót, xin lượng thứ và bổ sung.  xin nói thêm, Trấn Thành khi làm phim Đất Rừng Phương Nam, có lẽ vì anh ấy là người gốc Hoa nên bẻ đi chút chút về Bang Hội Hoa Kiều ở Nam Kỳ Lục Tỉnh. Các kiểu Hắc Bang này chẳng chống và cũng không dám chống Pháp bao giờ! Thậm chí Thủ Khoa Huân còn bị Tổng Đốc Phương bán đứng cho chánh quyền thực dân. Vậy đó chàng ơi! TỪ THIÊN ĐỊA HỘI ĐẾN HỘI TAM HOÀNG Ở VIỆT NAM.  NgMinhChí Sơ đồ tổ chức bang hội: Biểu tượng Hội Tam Hoàng “Tam điểm ám tàng cách mệnh tông-Nhập ngã Hồng môn mạc thống phong-Dưỡng thành nhuệ thế tùng cừu nhật-Thệ diệt Thanh triều nhất tảo không.” Những lời thơ phảng phất mùi kiếm hiệp Kim Dung nghe giữa thế kỷ 21 ắt lắm người ngỡ ngàng tưởng như đang xem phim bộ Hồng Kông. Ấy vậy mà đó lại là bài Tam Điểm Các...

ĐÃ ĂN HỘT GẠO CỦA MIỀN NAM, ĐỪNG GIỞ GIỌNG VÔ ƠN!… Xưa rày dân Nam Kỳ và dân Ngũ Quảng chưa bao giờ dám mạnh miệng mà nói đất Nam Kỳ là đất được thiên nhiên ưu đãi, bị dân người ta sống đây xưa giờ, ưu đãi hay không thì người ta quá rõ.  Chỉ có đám người tới đây sau khi ông bà của đất Nam Kỳ đã hoàn tất xong công việc khai khẩn lập làng lập chợ, đám này mới trơ trẽn tuyên truyền câu nói đó, một số thì do không hiểu về Nam Kỳ, số còn lại .... Cốt là để chối bỏ công sức tiền nhơn ta đã đổ xương đổ máu cho mảnh đất này! Cốt là để thế hệ mai sau quên đi ơn đức của tiền nhơn đất Nam Kỳ đã cống hiến cuộc đời lao khổ của mình cho mảnh đất này.  Cốt là để làm mờ đi sự ảnh hưởng vô cùng lớn lao của những người đi định cõi năm xưa bao gồm: dân Thuận Quảng (dân xứ Đàng Trong vào khai hoang), các sắc dân khác như Chân Lạp, Chăm Pa , dân Stieng, dân Minh hương. Nhiều khi nghe người ta nói đất Nam Kỳ thiên nhiên ưu đãi mà lòng tui thấy đau, công sức tiền nhơn trầy vi tróc vẩy vì mảnh đất "r...

SÀI GÒN- TỪ NHỮNG TIẾNG RAO… Nguyễn minh Chí Có thể nhận ra một Sài Gòn năng động, chân chất và mến khách không khó khăn gì từ những tiếng rao quen thuộc trên hè phố. Món ăn từ sang đến hèn từ Á đến Âu cực kỳ phong phú, và ngay cả những món ăn tưởng chừng như quý-sờ-tộc, vẫn xuất hiện trong thực đơn ăn vặt hè phố… Có những tiếng rao hài hước, có những giọng mời rất đỗi ngọt ngào và những thức ăn món uống đầy thông minh sáng tạo… Trung Quốc đất rộng người hẹp, có trên 5.000 món ăn. Âu Mỹ có gần 500 món. Việt nam, chưa lớn bằng tỉnh Quảng Đông của Tàu, nhưng có đến hơn 1.500 món ăn… Quả là một con số ấn tượng! LỊCH SỬ “QUÀ VẶT” SÀI GÒN VỚI NGƯỜI HOA… Món ăn vặt, có gần như đồng thời với sự hiện diện của Chợ, hẳn rồi… nhưng thoạt đầu chỉ xuất hiện vào buổi họp chợ sớm tinh mơ và mang tính dành cho việc khách đi chợ mua bán lót lòng hơn là “hằm bà l...