Ngô Nhật Đăng: SỐ PHẬN CỦA NHỮNG KẺ CUỒNG TÍN

SỐ PHẬN CỦA NHỮNG KẺ CUỒNG TÍN 

- Ngô Nhật Đăng -

Có một sự lệch lạc về trí tuệ kỳ quái, thay vì vui mừng trước kết cục của những kẻ cuồng tín ban đêm tràn vào những khu định cư Do Thái trong một lễ hội âm nhạc vì hoà bình, cưỡng hiếp, thảm sát hơn 1 ngàn người vô tội và bắt hơn 200 người làm con tin thì lại có những người trong củ sọ không chứa não lên án quân đội Mỹ và Israel. Cho rằng chế độ Iran sẽ không thể bị tiêu diệt.

Họ cho rằng sự cuồng tín về Ngày tận thế của Iran -  ăn sâu bám rễ vào xã hội khiến nước này miễn nhiễm với áp lực vật chất. Theo quan điểm này, thực tế thất bại trên chiến trường, thất bại của chiến tranh ủy nhiệm, lệnh trừng phạt hoặc sự sụp đổ kinh tế vv... không thể áp dụng được với các nhà lãnh đạo Iran ưu tiên tự sát hơn là sự sống còn thông thường.

Hệ tư tưởng của Iran định hình hành vi của nước này theo những cách mà các nhà phân tích thế tục thường đánh giá thấp. Nhưng cho rằng niềm tin tận thế khiến thực tại trở nên không còn ý nghĩa là quá lời. Lịch sử và thần học đều cho thấy rằng ngay cả những chế độ cuồng tín nhất cuối cùng cũng phải đối mặt với những giới hạn của thế giới vật chất. 

Chế độ đế quốc Nhật Bản sùng bái thần thánh và tinh thần kamikaze thể hiện chủ nghĩa quân phiệt cuồng tín và coi thường mạng sống, thế nhưng chế độ này đã đầu hàng vô điều kiện một khi hải quân, không quân và các thành phố bị phá hủy. Huyền thoại về Đế chế ngàn năm của Đức Quốc xã đã thổi bùng lên lòng nhiệt thành đáng sợ, nhưng chế độ này đã sụp đổ dưới ưu thế áp đảo của quân Đồng minh. Chế độ Ba'ath của Saddam Hussein, thấm nhuần lòng nhiệt thành về mặt ý thức hệ, đã không thể chống lại áp lực liên tục từ liên minh. 

Vậy còn Iran? 

Cộng hòa Hồi giáo Iran có nguồn gốc từ Hồi giáo Shia Twelver. Trọng tâm của đức tin này là niềm tin vào mười hai vị Imam bất khả sai lầm, hậu duệ của Nhà tiên tri Muhammad. Vị Imam thứ mười hai, Muhammad al-Mahdi (sinh khoảng năm 869–870 CN), đã bước vào trạng thái “ẩn mình” (ghaybah) và trạng thái này vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay. Ông ẩn mình theo ý muốn của Thượng đế và sẽ xuất hiện trở lại với tư cách là Mahdi (“Người được dẫn dắt đúng đắn”) và Qa'im (“Người trỗi dậy”) vào Ngày Phán Xét cuối cùng. 

Cuộc Cách mạng năm 1979 dưới thời Ayatollah Ruhollah Khomeini với "Học thuyết velayat-e faqih"(quyền giám hộ của nhà luật học) của ông đã đặt Lãnh tụ Tối cao làm đại diện lâm thời của Mahdi. Cộng hòa Hồi giáo được coi là đội tiên phong của Mahdi, có nhiệm vụ xuất khẩu cách mạng, đối đầu với “kẻ áp bức” (Mỹ là “Đại Satan”, Israel là “Tiểu Satan”), và tạo ra những điều kiện hỗn loạn để đẩy nhanh ngày tận thế. Các nguồn tài liệu truyền thống của giáo phái Twelver mô tả sự trở lại của Mahdi diễn ra giữa bối cảnh hỗn loạn toàn cầu, bất công, bạo ngược, đổ máu và biến động tận thế. Chỉ sau khi đánh bại các thế lực tà ác, ông mới thiết lập công lý toàn cầu trước Ngày Phán Xét.

Cách nhìn nhận này được thể hiện rõ trong hiến pháp Iran, sự tuyên truyền của Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo (IRGC) và các tuyên bố công khai. Các nhà lãnh đạo đã mô tả chế độ mình như đang mở đường cho "Imam của Thời đại". Kết quả là tạo ra động lực thần học cho sự trường kỳ kháng chiến và liên tục vì thỏa hiệp làm trì hoãn sự xuất hiện của Mahdi hoặc gây ra sự bất mãn của thần thánh. Kết quả là khả năng chịu đựng rủi ro cao và sẵn sàng gánh chịu những tổn thất to lớn do chính mình gây ra, những hành vi có vẻ phi lý theo các tiêu chuẩn thông thường.

Niềm tin mãnh liệt đó giải thích tại sao Iran lại bất chấp các lệnh trừng phạt làm nghèo người dân, ưu tiên các hoạt động chống Mỹ và Israel hơn sự thịnh vượng trong nước và theo đuổi leo thang xung đột. Khiến cho việc răn đe và ngoại giao trở nên khó khăn hơn. 

Tuy nhiên, nhận định cho rằng chủ nghĩa cuồng tín này khiến thất bại thực tế trên mặt đất hoàn toàn không thể áp dụng được là quá lời. Lịch sử nhiều lần chứng minh rằng ngay cả những chế độ có tư tưởng cực đoan nhất cũng sụp đổ khi các công cụ quyền lực vật chất của chúng bị phá vỡ. Thần học có thể kéo dài sự đau khổ và không đầu hàng, nhưng nó không thể tạo ra tên lửa, duy trì nền kinh tế, bảo vệ không phận hoặc duy trì tính chính đáng trước dân chúng vô thời hạn.

Ayatollah Khomeini, kiến trúc sư của chủ nghĩa tận thế cách mạng, cũng đã chấp nhận một thỏa thuận ngừng bắn nhục nhã vào năm 1988 sau tám năm chiến tranh tàn khốc với Iraq. Mặc dù mô tả cuộc xung đột như một thảm họa tận thế và thề sẽ chiến đấu "đến giọt máu cuối cùng", nhưng thực tế nghiệt ngã về tổn thất trên chiến trường, sự tàn phá kinh tế và sự kiệt quệ nội bộ đã buộc ông phải thực dụng. 

Quy luật này vẫn đúng: cơn thịnh nộ tận thế có thể khơi dậy những phản ứng bất đối xứng tuyệt vọng và khiến việc đàm phán trở nên khó khăn. Nhưng nó không xóa bỏ các vấn đề về hậu cần, kinh tế hay các yêu cầu cơ bản của việc quản trị nhà nước khi các lãnh tụ tối cao lần lượt ra đi. Khi một chế độ mất ưu thế trên không, sức mạnh hải quân, hiệu quả của các lực lượng ủy nhiệm và khả năng bảo vệ lãnh đạo hoặc nuôi sống dân chúng, niềm tin đơn thuần hiếm khi có thể bù đắp được.

Khi “đội tiên phong chính nghĩa” phải chịu thất bại thay vì chiến thắng, sự bất hòa về nhận thức và thần học xuất hiện. 

Những người tin hỏi: Nếu chúng ta là công cụ được chọn, tại sao chúng ta lại bị tiêu diệt?

Một số người diễn giải những thất bại như bằng chứng về một ý chí thần thánh khác, có lẽ là Allah đang thử thách, trì hoãn hoặc trừng phạt cộng đồng vì tham nhũng, quản lý yếu kém, đàn áp hoặc sai lệch giáo lý?

“Lời buộc tội của nhà tiên tri” có nguồn gốc sâu xa trong lịch sử Shia: thất bại được diễn giải như bằng chứng cho thấy giới lãnh đạo hiện tại không xứng đáng với phước lành của Mahdi.

Những cách hiểu này tạo ra những rạn nứt. Sự gắn kết của giới tinh hoa bị lung lay khi thực tế chiến trường va chạm với kỳ vọng về ngày tận thế. Dưới áp lực kéo dài, những rạn nứt thần học nội bộ này, kết hợp với những tổn thất vật chất, có thể mở ra con đường dẫn đến sự sụp đổ hoặc cải cách từ bên trong.

Tuy nhiên những tín đồ trung thành còn lại  thường có xu hướng cực đoan hơn. Nhóm nòng cốt này có thể thể hiện khả năng chịu rủi ro cao hơn và ưa thích các hành động bất đối xứng liều lĩnh.

Tóm lại, sự phẫn nộ về ngày tận thế là có thật nhưng nó ngày càng trở thành hệ tư tưởng của một tầng lớp thu hẹp và biệt lập hơn là một niềm tin quốc gia thống nhất. Việc làm suy yếu có chủ đích và kéo dài thậm chí còn mạnh mẽ hơn là đổ bộ. Tuy nhiên, thế giới quan tận thế của Iran cảnh báo không nên mong đợi một lối thoát dễ dàng và đòi hỏi sự chuẩn bị cho những cơn thịnh nộ cuối cùng có thể xảy ra. Mặc dù niềm tin thần học chưa bao giờ chứng tỏ được khả năng miễn nhiễm với áp lực liên tục và có mục tiêu nhắm vào nền tảng vật chất của quyền lực.

Trump hiểu điều này: Chiến thắng tuy tốn kém nhưng hoàn toàn nằm trong tầm tay và tốn kém đến bao nhiêu vẫn rẻ hơn máu binh sỹ Mỹ. Bởi cũng có một thực tế: Những người lính luôn luôn sẵn sàng chiến đấu vì những người chỉ huy biết "xót máu lính".